Яков Крекер - Сокровенное общение с Богом

Преклонение перед Господом не только во время братских съездов, на богослужениях или в особые моменты жизни, а именно в простой домашней обстановке, в семье (как выше мы процитировали библейский текст об израильтянах) есть нечто весьма драгоценное. Кто поклоняется Богу, тот и благоговеет перед Ним. А кто благоговеет, тот всецело отдаётся Ему. Всякий раз, посвящая себя Господу, христианин приходит к новым откровениям, которые несут с собой преизобильную жизнь, вдохновение в служении и духовные силы.

Много лет назад я вместе с друзьями посетил один знаменитый греко-католический монастырь. Кто-то из монахов показал нам местные достопримечательности и затем повёл в монастырскую церковь. Войдя в неё, мы сразу обратили внимание на мраморные барельефы на колоннах. Рассматривая их, мы поняли, что по правую сторону были изображены фигуры апостолов, а по левую — пророков. Мы заметили, что во всех этих фигурах было нечто особенное. Казалось, они направляют взгляд посетителей храма на расположенную впереди алтарную часть. Мы невольно последовали этому указанию и вскоре оказались перед алтарём. Он выглядел довольно обыкновенно. Лишь позади него наши глаза в полумраке с трудом разглядели картину, изображающую Спасителя.

В этот момент монах вдруг сказал:

— Ниже!

Мы не поняли его. Он повторил:

— Ниже!

— Вы хотите, чтобы мы встали на колени перед алтарём? — спросили мы его. — Но мы протестанты и не так выражаем своё сердечное поклонение.

Однако монах дал понять, что мы не пожалеем, если послушаемся его. Нашему взору откроется самое прекрасное, что есть в этом монастыре.

Не знаю, как это случилось, возможно, на том месте, где мы опустились на колени, был скрытый выключатель, или монах сам нажал на него в нужный момент, но перед нами неожиданно предстала хорошо освещённая, прекрасная картина, изображающая Иисуса Христа. Это был Победитель смерти, от Которого исходило чудесное сияние. Вероятно, эта картина передавала тот момент, когда Христос, благословляя Своих учеников, возносился на небо.

Я не хочу сказать, что, глядя на картину, мы по-новому восприняли образ Христа. Однако я поразился тому, как удачно художник сумел выразить самую суть Евангелия. Он знал, что христианин не должен останавливаться перед апостолами и пророками, но должен подойти к Самому Христу. К Тому, Кто является Победителем над смертью, Властелином жизни, Которому дана всякая власть на небе, на земле и под землёй, Которого апостол Павел в Послании к колоссянам называет Рождённым прежде всякой твари и Первенцем из умерших.

Кому же открывается истинный образ Христа? Кто способен увидеть величие и совершенство Прекраснейшего из сынов человеческих? Кто может получить животворную силу, способную сделать грешника новым человеком? Все эти благословения, как и новая жизнь в Иисусе Христе, требуют только одного — преклонения перед Богом! И дело тут не во внешнем, или культовом поклонении. Речь идёт о состоянии души, о благоговении перед Богом, Который совершает в нас дело спасения. Лишь тот, кто признал свою полную беспомощность, может обрести Божью благодать и начать новую жизнь. В нашем сердце Господь начинает действовать лишь тогда, когда мы отдаём себя в Его распоряжение.

Яркий пример тому — духовное рождение знаменитого Савла из Тарса. Когда Господь явился ему на пути в Дамаск, он в страхе пал ниц. И Господь проговорил к нему. Удивительно, как глух был раньше этот человек к голосу Бога! Он не слышал Его в стонах и слезах христиан, которых безжалостно преследовал. И лишь когда он потерпел сокрушительное поражение, его ухо услышало то, что прежде ему было недоступно. И гонитель внял Богу, сказавшему удивительные слова: «Савл, Савл! Что ты гонишь Меня?» И тогда прежний ревнитель закона, прислушивавшийся к мнению людей лишь своего круга, спросил: «Кто Ты, Господи? Что повелишь мне делать?»

Если бы вечная жизнь обреталась законническим благочестием, а общение с Богом происходило через религиозные ритуалы, и никак иначе, то Савл не нуждался бы ни в каком обращении. Позднее Павел говорил о себе, что по закону он был непорочным и в иудействе преуспевал более своих сверстников. И это были не пустые слова. Савл принадлежал к группе особо набожных иудеев, которые старались служить Богу с полной отдачей. Среди них были такие, которые строго делили каждый день своей жизни на три части. Первую из них они посвящали молитве, вторую — изучению закона, а третью — обычным житейским делам.

Следовательно, невозрождённый человек тоже может быть набожным, весьма религиозным, но при этом не иметь личного общения с Богом. Плоть, какой бы благочестивой она ни казалась, всегда враждует с Богом. Можно, подобно Савлу, быть ревностным в своём религиозном служении и в то же время противиться Богу. Можно активно заниматься «духовной деятельностью» и одновременно бороться с истинным Божьим делом.

Вместо того чтобы созидать Божье Царство, Савл гнал Церковь Христову. И таким человеком он был до того момента, как встретился со Христом на пути в Дамаск. И тогда он стал новым творением.

Когда Савл пал ниц перед Богом, Господь наконец смог говорить с ним. Только смирив человека, Христос наделяет его той силой, которая преображает в новое творение. Если раньше Савл, несмотря на свою исключительную религиозность, оставался богопротивником, то теперь он стал служителем Господа и апостолом воскресшего Христа.

Может ли прерваться такое живое общение с Богом, какое открылось Савлу после его обращения? Ответ на этот вопрос мы находим в истории жизни Авраама.

«Аврам был восьмидесяти шести лет, когда Агарь родила Авраму Измаила. Авраму было девяносто девять лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: „Я Бог Всемогущий...“» (Быт. 16:16-17:1).

Что же происходило в течение тринадцати лет, разделявших эти события? Бог в это время молчал. Наверное, поэтому и священная история ничего не сообщает о жизни Авраама в тот период.

Возможно ли такое, чтобы Бог, Который раньше часто говорил с Авраамом, вдруг замолчал? Думаю, что возможно. И я только так могу объяснить этот текст. Священное Писание довольно подробно рассказывает о жизни Авраама, но об этих тринадцати годах не сообщает ничего. Лишь когда Бог вновь заговорил со Своим слугой, Библия продолжает жизнеописание Авраама.

Есть ли здесь какой-то секрет? Наша жизнь лишь тогда становится частью духовной истории и обретает подлинную ценность, когда с нами разговаривает Бог, когда Он Духом Святым производит в нас Своё действие. Обратите внимание на связь между Божьим молчанием и поведением Авраама.

«Аврам был восьмидесяти шести лет, когда Агарь родила Авраму Измаила». Появление на свет Измаила стало результатом нетерпеливых действий Аврама. Вместо того чтобы довериться Богу и ожидать исполнения обетования, Аврам сам вмешался в ход событий. Он хотел поскорее получить то, что ему было обещано Богом.