Яков Крекер - Сокровенное общение с Богом

Мариам и Аарон видели близкие отношения Моисея с Богом. Общаясь со своим братом, они должны были понять, каково его истинное положение перед Богом, и не роптать. Однако они не поняли этого и порицали Моисея. Они не касались его взаимоотношений с Богом, игнорировали его верность и добросовестность, а сосредоточились на событии в его жизни, которое им не нравилось. Мариам, вероятно, инициировавшая этот ропот, не смирилась перед Господом даже тогда, когда Он оправдал Моисея, напомнив всем о его высоком предназначении. Поэтому «воспламенился гнев Господа на них, и Он отошёл. И облако отошло от скинии, и вот, Мариам покрылась проказой, как снегом» (Чис. 12:9-10).

Эта важная истина должна быть понятной нам без лишних слов. В ней заключается серьёзное предостережение. Не будем ссориться на дороге, дорогие братья! Даже если в жизни ближнего есть нечто, чего мы не можем понять, будем смотреть прежде всего на его отношение к Богу. Именно это должно иметь для нас решающее значение.

Возможно, кто-то выказывает недовольство в наш адрес по поводу того, что для нас самих не является бременем и не омрачает наших отношений с Богом. Если кто-то считает себя вправе обвинять, то нам лучше молчать, помня о том, что Господь слышит все обвинения. Если мы останемся верными Богу, то и в нашей жизни наступит такой момент, когда Он Сам выступит в нашу защиту, как некогда Он вступился за Моисея.

А кто ищет ссоры, тот должен не забывать, что есть Божий суд. И когда Бог отступает от человека, последний становится прокажённым. Сколько раз уже в Церкви Христовой случалось такое, что ревнитель закона сам оказывался рабом греха!

Ещё одно важное благословение, о котором свидетельствует облачный столп, — это откровение от Господа. В Книге Второзакония мы читаем: «И пришёл Моисей и Иисус, и стали у скинии собрания. И явился Господь в скинии в столпе облачном, и стал столп облачный у скинии» (31:14-15). Затем Господь открывает Моисею, что случится с израильским народом в будущем.

Невозможно пересказать всего, что Бог сообщил Своему рабу. Достаточно лишь сказать, что Моисей получил возможность заглянуть в Божьи тайны. Ему было даровано откровение о будущем, а такое возможно только при самом близком общении с Господом.

Какое великое значение имеет для нас божественное откровение! Как важно научиться судить о настоящем и будущем, полагаясь на утверждения Самого Бога! Кто способен в свете Слова Божьего замечать, что происходит вокруг, и кто способен слышать, что Господь намеревается делать, тот может научиться понимать Его замыслы — как в отношении наказания и судов, так и в отношении Божьей милости и благодати. Кто учится этому в присутствии Господа, тот ни в каких жизненных обстоятельствах не потеряет Его из виду. Для тех, кто живёт в тесном общении с Богом, грядущие события не являются чем-то непредсказуемым. В Божьем присутствии новозаветные священники вступаются, подобно Аврааму, за тех, кто, подобно Лоту, даже не подозревает о том, какой суд ожидает их в ближайшие дни. Человек, способный воспринимать откровения Божьи, как это делал пророк Илия, заметит, что время засухи прошло, и пошлёт юношу посмотреть, не видно ли облака, несущего благословение.

Облачный столп ещё и сегодня не отошёл от детей Божьих. Эта благодать принадлежат только тем, кто ходит во свете и следует за Господом. Кто сбросил с себя египетское иго и отправился в путь, сознавая свою полную зависимость от Бога, тот и сегодня испытывает великие благословения, которые испытал Израиль, пребывая под столпом облачным или огненным.

Не отлучался столп облачный днём и столп огненный ночью от лица всего народа.

Исх. 13:22

Давно уже нет ни облачного, ни огненного столпов перед глазами детей Божьих. Но то, на что эти столпы указывали, осталось неизменным. Это присутствие Господа! Чудесный столп был лишь видимым проявлением невидимого Бога. Хотя формы теофании меняются, само присутствие Господа на протяжении тысячелетий остаётся прежним. Бог никогда не оставлял Свой народ. Не видя облачного (или огненного) столпа, мы всё же верою ощущаем присутствие Господа.

О том, что это на самом деле так, говорится в Священном Писании. Об этом же свидетельствует наш духовный опыт. Всецело доверяя Богу, мы ощущаем Его присутствие и имеем с Ним общение. Господь утешает, руководит нами. Он защищает и судит нас. Благословение от Божьего присутствия, которое израильтяне ощущали в пустыне, в не меньшей степени испытывает сегодня и церковь. В истории избранного Богом народа невидимой рукой Святого Духа записано: «Не отлучался столп облачный от лица народа...»

Апостол Павел сообщил таинственную для мира истину: «...Христос в вас, упование славы» (Кол. 1:27). Такое становится возможным после духовного преображения: «Уже не я живу, но живёт во мне Христос» (Гал. 2:20). Мы лишь тогда сможем правильно сформулировать какую-то истину, когда познаем её на личном опыте. Апостолы тоже не были просто рупорами Святого Духа. Они возвещали миру то, что было их собственным глубоким переживанием, что открыл им Дух Святой. И центром их духовного опыта был воскресший Христос. «...Наше общение — с Отцом и Сыном Его, Иисусом Христом», — писал апостол Иоанн (1 Ин. 1:3).

Это общение представляет собой нечто большее, чем веру в Иисуса как в историческую Личность. Многие так верят в Него, однако остаются без истинного Спасителя. Многие верят даже в сверхъестественное рождение Христа, в чудеса, совершённые Им, в Его святость и любовь, которые подвигли Его пожертвовать Собой ради грешников, верят в Его смерть и воскресение. Однако их жизнь проходит без общения с воскресшим, живым Христом. Они говорят о Нём лишь в прошедшем времени, знают библейское учение, но не имеют жизни в Господе.

Апостол Павел писал коринфянам: «...Если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем» (2 Кор. 5:16). Христос, о Котором проповедовал апостол, был Тем же самым галилейским Иисусом, Которого лично знали ученики. И всё же Он был уже и Кем-то другим. Апостол Павел проповедовал миру не только о Том, Кто когда-то жил на земле, но и о Том, Кто пребывает вовеки. Это придавало его проповеди ту великую силу, которая не оставляла людей равнодушными, но разделяла их на друзей и врагов Христа. Проповедь апостола была результатом его непосредственного общения с Господом. С момента их памятной встречи на пути в Дамаск Павел жил во Христе и Христос — в нём. Господь Иисус заполнил всё его сердце. Насколько это стало важным для Павла, видно из того факта, что выражение «во Христе» и синонимичные ему более ста раз встречаются в его посланиях. Поэтому и благовествование для Павла было не учением, а, как он говорил и писал, свидетельством об Иисусе, которое стало следствием его близкого общения с воскресшим Спасителем.