Яков Крекер - Сокровенное общение с Богом

Фараон (прообраз ветхой жизни) ничего так не боялся, как ухода Израиля из Египта. Увидев, что путь насилия всё больше и больше отталкивает от него Израиль, фараон изменил тактику. «Пойдите, принесите жертву Господу, Богу вашему, в этой земле», — сказал он Моисею и Аарону.

Уступка фараона была значительной. В глазах египтян всякая жертва, приносимая чужому божеству, считалась мерзостью. Они видели в этом осквернение своей земли. К тому же в Египте поклонение богам включало в себя и культ фараона. Жертвы приносились одновременно и традиционным богам, и фараону, так как он считался сыном бога на земле. И всё же фараон пошёл на уступки израильтянам, позволил им принести жертву и поклониться своему Богу на египетской земле.

Однако спасение Израиля произошло не на этой, осуждённой Богом земле. Жизнь с Богом и живое общение с Ним народ нашёл только на земле веры, которая находилась по другую сторону Красного моря.

Египет является печальным прообразом греховной человеческой природы, которая всегда восстаёт против Господа. Египетская земля — символ могущества людей и их независимости от Бога. Многоводный Нил был источником их процветания. Урожай в Египте не зависел от росы и дождя, которые нисходят свыше. Это образ человека, полагающегося на свои силы. Не столько мир вокруг нас, сколько то, что внутри человека, является образом Египта, который снова и снова пытается удержать людей в рабстве.

Пустыня же была землёй, на которую нисходила благодать Божья и где оживала вера. В пустыне не было полей, которые бы обрабатывались и орошались. Там израильтяне ели хлеб, сходящий с неба. В пустыне не хватало источников, из которых они могли бы утолить жажду. Вода в пустыне горька, и её нужно было сделать пригодной для питья. В конечном итоге Израиль пил не ту воду, которую предлагала пустыня, но ту, которую ему давал Господь. Это образ нашей полной зависимости от Бога. Своими силами человек не может достойно служить Господу.

У духовной жизни, как и у всякой органической жизни, есть своё начало. Рождение новой жизни в человеке происходит в момент освобождения от власти его физической природы. Однако невозрождённая душа ничего так не боится, как освобождения и подчинения Богу! Все, кто когда-либо стояли перед узкими вратами, знают, на какие уступки готова пойти наша плоть, только бы ей не оказаться отверженной.

Далеко не все из нас в такой решающий жизненный момент отвечали вместе с Моисеем: «Нельзя этого сделать...» (Исх. 8:26). Некоторые люди, несмотря на большое желание иметь общение с Богом, остались самовлюблёнными и совмещали жертвы Господу со своим подчинением ветхому Адаму. Они очень религиозны, однако новым Божьим творением не стали.

Подчиняясь ветхому Адаму, невозможно достичь подлинного единства с Богом и получить наследство, Им обещанное. Всякое поклонение на египетской земле — это только внешне благочестивый культ. Душа остаётся там без живого общения с Богом, «отчуждённой от общества израильского, чуждой заветов обетования» (Еф. 2:12). Столп облачный или огненный ведёт за собой лишь за пределами Египта. Свободу духа мы обретаем только на Голгофе. Там ветхая жизнь осуждается, а новая рождается для настоящего общения с Богом, направляя человека к вечному наследству.

Да поможет Господь каждой душе, ищущей общения с Ним, сказать вместе с апостолом Павлом: «Когда же Бог... благоволил открыть во мне Сына Своего... я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью» (Гал. 1:15-16). Когда фараон увидел, что Моисей твёрд в своих намерениях, он пошёл на новую уступку: «Я отпущу вас принести жертву Господу, Богу вашему, в пустыне, только не уходите далеко...» (Исх. 8:28).

Фараон уже не был против того, чтобы народ принёс жертву своему Богу, но желал, чтобы евреи остались в пределах Египта. Это можно сравнить с зарождением веры, оставшейся без последующего возрастания. Не в силах воспрепятствовать рождению новой жизни, ветхая жизнь может помешать её росту. На египетской земле невозможно оставаться независимым от Египта. Кто страшится полного разрыва с ветхой жизнью, тот никогда не достигнет цели, к которой приводит жизнь новая. Такие христиане не могут обрести свободу духа, даруемую Богом Своим искупленным детям.

Лишь познав эту истину, можно понять послания апостола Павла, который возрастанию в вере придавал не меньшее значение, чем спасению погибающих. Павел особенно заботился о том, чтобы христиане преображались в образ своего небесного Учителя. Видя влечение многих верующих людей к прежней ветхой жизни, апостол, не жалея сил, горячо убеждал их полностью отвергнуть её.

Это хорошо видно на примере галатов. Будучи помилованными через веру в Иисуса Христа, они, тем не менее, думали, что должны исполнять закон. Однако закон, записанный на каменных скрижалях, относился к ветхой, а не к новой жизни. Ветхий человек не может обойтись без закона, который извне ставит перед ним определённые требования. Христианину не нужен закон на каменных скрижалях. Для нового человека Сам Христос является законом жизни, а Дух Святой — его сокровенной силой, которая действует изнутри.

Поэтому апостол Павел спрашивал галатов: «Ныне же, познав Бога, или, лучше, получив познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите ещё снова поработить себя им?» (Гал. 4:9). Апостол искренне убеждал христиан: «Итак, стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства... Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати» (Гал. 5:1-4). Позволив букве закона поработить себя, человек теряет прямое общение со Христом. Такой человек становится суровым законником и перестаёт быть духовным. Ведь буква и по сей день убивает, а дух — животворит.

Не фараон, а только Бог имеет право устанавливать границы новой жизни. Как нам жить, должен определять дух новой, а не ветхой жизни. Для духовного человека решающим является не то, что позволяет ему ветхая природа, а то, что повелевает ему Бог. Поэтому, забывая заднее, устремимся к тем благословениям, к той силе, к тем полномочиям, которые сокрыты в новой жизни! Освящённая жизнь во всей её полноте является нашим наследием и нашей целью.

Когда Моисей не позволил фараону ограничивать место для жертвоприношения израильтян, тот ожесточился и решил вообще не отпускать народ Божий.

Однако невозможно долго удерживать жизнь, которая ищет общения с Господом. Чем дольше фараон удерживал израильтян, тем тяжелее становились страдания самих египтян. И тогда фараон вновь призвал Моисея и Аарона и сказал им: «Пойдите, совершите служение Господу, Богу вашему. Кто же и кто пойдёт?» (Исх. 10:8). На это Моисей ясно ответил: «Пойдём с малолетними нашими и стариками нашими, с сыновьями нашими и дочерьми нашими, и с овцами нашими и с волами нашими...» Фараон с этим не согласился: «Нет. Пойдите одни мужчины и совершите служение Господу...» (Исх. 10:9, 11).