Яков Крекер - Сокровенное общение с Богом

Без лишения жизни избранное животное не могло стать жертвой всесожжения. Наша отдача Богу также сопровождается смертью ветхой природы. Если наша жизнь отныне должна принадлежать Ему, то плотского Адама необходимо предать смерти. Сделать это нелегко, но только так можно вкусить великое блаженство — воскреснуть со Христом для новой жизни, той, которая принадлежит Богу. О Христе апостол Павел пишет: «Ибо что Он умер, то умер однажды для греха; а что живёт, то живёт для Бога». И далее добавляет: «Так и вы почитайте себя мёртвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 6:10-11).

Наконец, Аарон и его сыновья принесли жертву посвящения.

Эта жертва означала служение Богу и общение с Ним. Через возложение рук Аарон и его сыновья снова отождествили себя с жертвой. Затем избранного овна закололи, и Моисей кровью его помазал правое ухо, большой палец правой руки и большой палец правой ноги у Аарона и его сыновей. Посредством этой жертвы они объявили себя готовыми к служению, к которому призвал их Бог. Господь велел Моисею помазать жертвенной кровью те части тела Аарона и его сыновей, которые более всего должны быть задействованы в служении. Ухо должно слышать голос Бога и принимать Его повеления. Рука должна быть щедрой, чтобы служить в стане людям теми дарами, которые получает во святилище. Ноги должны обладать силой, чтобы ходить исключительно Божьими путями. Однако обрести ясно слышащее ухо, чистые руки и ноги, твёрдо стоящие в истине, возможно лишь через окропление кровью. Именно таким путём будущий священник обретал Божью силу. Ведь источник силы для его жизни и служения находился не в человеке, а в Боге!

Понимаем ли мы глубокое значение этого помазания кровью? Так Бог показывал, что в служении Ему могут использоваться только освящённые сосуды. Если уши должны слышать Божий голос, руки — уметь обращаться со священными предметами в святилище и в стане, ноги — ходить путями чистоты и истины, значит, наше тело, помазанное жертвенной кровью, должно быть полностью посвящено на служение.

Разве мы не видим, что каждая возрождённая душа испытывает потребность в том, чтобы служить Богу, чтобы, всецело посвятив себя Ему, быть для Него сосудом милосердия? Господь никого насильно не влечёт в Царство Своего возлюбленного Сына, а также никого не тянет на духовный труд. Бог посылает на жатву лишь тех, кто объявил о своей готовности служить Ему преданно и послушно.

После помазания кровью Моисей взял определённые части жертвенного овна и положил их на руки Аарона и его сыновей (см. Лев. 8:27). Затем он снова взял то, что было у них в руках, и сжёг на жертвеннике. И эта жертва посвящения стала приятным благоуханием Господу. Всеми этими действиями Бог говорил: если вы посвятили Мне члены вашего тела для служения, то они должны благодатно наполняться с Моего жертвенника. Я хочу нечто дать вам в руки, чтобы у вас было чем служить Мне. И то, что вы получили от Меня, принесите Мне. Я это приму и благословлю, затем снова положу в ваши руки, чтобы вы могли передать это благословение и вашим братьям. Тогда всякий дар, приносимый к жертвеннику, будет для Меня приятным благоуханием.

Однажды Иисус был со Своими учениками в пустыне, и вокруг Него собралось множество народа. Он увидел, что эти люди подобны овцам без пастыря, и, сжалившись над ними, стал учить их. Когда день склонился к вечеру, ученики попросили Христа, чтобы Он отпустил народ купить себе хлеба. И тогда Иисус сказал ученикам: «...Вы дайте им есть» (Мф. 14:16). Христос хотел благословить народ, используя учеников, как Свои сосуды. Но чем могли ученики послужить голодным людям? Иисус велел принести Ему то небольшое количество хлебов и рыбы, которое у них имелось. Он взял эту пищу из рук учеников, возблагодарил Бога и снова дал ученикам. Это была такая же жертва, как и та, которую некогда принесли Аарон и его сыновья. Ученики отдали Господу то, что у них было. Он взял это, благословил и вернул им, чтобы они теперь могли послужить народу.

Мы тоже можем посвятить на служение Богу не только себя, своё тело, но также и то, что Он вверил нам. Даже если мы обладаем чем-то ничтожно малым, но принесём это Богу как жертву, в приятное благоухание, то сможем послужить своим братьям. И когда дар, посвящённый Богу, мы получим из Его руки благословенным, то увидим, что в нём достаточно благодати, чтобы помочь тем, кто в настоящий момент в этом нуждается. Посвящённые Богу дары всегда благословенны. Святые руки, простёртые к Нему, неизменно наполняются свыше, для того чтобы служить слабым и страждущим, усталым и разочарованным, блуждающим и обманутым.

Таково значение трёх жертв, которые Аарон и его сыновья должны были принести при посвящении их на священническое служение. Возвращаясь к духовному содержанию каждой из этих жертв, необходимо отметить, что Аарон и его сыновья ничего больше не могли сделать, как только засвидетельствовать своим жертвоприношением, что они целиком и полностью соглашаются с Богом.

То же самое мы можем сделать и при нашем возрождении. Путь к жизни очень прост, если только человек готов стать сосудом в Божьих руках и воспринимать Господа как главное действующее лицо. Бог требует от нас не каких-то личных достижений, а лишь осмысленного полного согласия с Его спасительными планами и творческими действиями. Спасённому из египетского рабства Израилю Господь говорил: «Вы видели... как Я носил вас как бы на орлиных крыльях и принёс вас к Себе. Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым...» (Исх. 19:4-6).

Итак, возрождение — это Божье дело, разительным образом меняющее людей. Являясь потомками Адама, мы по своей природе укоренены в плотской жизни. Только через возрождение мы можем перейти к жизни с Иисусом и вместе с апостолом Павлом сказать: «Уже не я живу, но живёт во мне Христос» (Гал. 2:20). Это спасительное Божье дело, избавляющее нас от власти тьмы и вводящее в Царство Его возлюбленного Сына, является действием благодати и вечного Божьего милосердия.

И призвал фараон Моисея и Аарона и сказал: «Пойдите, принесите жертву Господу, Богу вашему, в этой земле».

Исх. 8:25

Только освобождённый от ветхой природы человек обретает общение с Господом и Его благословение. Не в Египте, а в пустыне израильский народ видел столпы — облачный и огненный. Лишь после того, как Савл распял себя для мира, а мир был распят для него, началось его общение со Христом, ставшее для апостола источником жертвенной жизни и плодотворного служения. Мир всегда будет претендовать на нашу жизнь, пока мы не распнём свою плоть. Власть этого мира распространяется только до креста. Над жизнью воскресения, которая начинается у человека, сораспятого со Христом, после его смерти для ветхой жизни, мир уже не имеет никакой власти.