Яков Крекер - Сокровенное общение с Богом

Будущие священники были омыты и облачены в священную одежду, однако это ещё не сделало их способными служить Богу. Посредством омовения они были в духовном смысле отделены от нечистоты, посредством облачения в особую одежду получили право входить в присутствие Божье, однако лишь через помазание елеем они обрели способность совершать то служение, к которому призвал их Господь. Духовная сила для практического служения Богу даётся только Им. И только эта сила поможет нам жить и служить так, как угодно Ему.

Данное посвящение на служение указывает нам на сущность возрождения. Господь Иисус Христос сказал: «...Если кто не родится свыше, не может увидеть Царства Божьего» (Ин. 3:3). Кто сегодня задаётся старым вопросом Никодима: «Как это может быть?» — тот в поставлении Богом священника может найти для себя чудесный ответ. Нечто подобное тому, через что прошли священники времён Моисея и Аарона, должно произойти и с нами, прежде чем мы, как дети Божьи, будем предстоять пред Богом и иметь общение с Ним.

Возрождение всегда представляло собой тесные врата, через которые люди входили в общение с Господом. Никто не может претендовать на право быть Его чадом, членом Церкви Христовой, не родившись от Бога. Ни формальное присоединение к церкви, ни общение с народом Божьим не делают людей гражданами неба, поэтому права христиан, благословения и обязанности не могут принадлежать таковым. Если мы хотим быть сопричисленными к царственному священству, нам необходимо рождение свыше, которое выполняет в этом отношении ту же роль, что и посвящение в древности.

Как и посвящение на служение священника, возрождение имеет Божью и человеческую стороны. То, что мы сами не можем сделать для своего спасения, совершает Бог. Апостол Павел, размышляя о человеческих попытках исполнить закон, в отчаянии воскликнул: «Бедный я человек! Кто избавит меня от этого тела смерти?» Однако Бог явил ему Свою благодать, и далее он свидетельствует: «Благодарю Бога моего через Иисуса Христа, Господа нашего» (Рим. 7:24-25).

Бог очищает нас Кровью Своего Сына, облекает в праведность Сына, и Он же совершает наше помазание Духом Христа. Сами мы никогда не смогли бы этого сделать.

Суть спасительной евангельской вести, которая проповедуется всем грешникам, заключается в том, что в Иисусе Христе обретается покой. Эта чудесная весть сообщает всем обременённым и воздыхающим, что есть бремя, которое не угнетает, блаженное иго Того, Кто призывает: «Придите ко Мне, все измученные и обременённые, и Я успокою вас» (Мф. 11:28). Только во Христе для всех мытарей и грешников открыт источник, дающий силу для новой жизни; только из этого источника течёт ручей, очищающий от всякой нечистоты!

Бог хочет сделать для нас нечто большее, чем только очистить. Когда блудный сын вернулся домой, отец приказал своим слугам принести одежду, которая должна была прикрыть наготу его бедного сына. Бог облекает нас в ризы спасения — в праведность Иисуса Христа. Он не только прощает наши грехи, но и дарует вечную, непреходящую жизнь в Своём Сыне. Прощение не может заменить жизнь, утраченную вследствие грехопадения. Поэтому Бог не только очищает нас, но и дарует жизнь, чтобы мы, оправданные, могли приближаться к Нему. Ни те, кто был под законом, ни те, кто жил вне закона, по собственным своим обычаям, не могли иметь праведности, соответствующей святости Бога и дающей право находиться в Его присутствии.

Поэтому Он по Своей благодати дарует праведность и жизнь в Своём Сыне тем, кто уповает на Него.

Итак, мы становимся очищенными и примирёнными с Господом посредством смерти Сына Божьего, а также оправданными и спасёнными посредством Его жизни. Эту великую весть в Новом Завете о спасительном действии Бога апостол Павел выражает чудесными словами, говоря, что Христос «предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего» (Рим. 4:25).

Данная истина имеет большое практическое значение. Многие люди, даже пережив возрождение, ищут праведности в самих себе. Они полагают, что их ветхая сущность каким-то необъяснимым образом преобразилась и теперь с помощью особых упражнений может стать похожей на святость Божью. Однако это невозможно. Избавление, которое совершает Бог в нашей жизни, заключается не в улучшении ветхого Адама, а в осуждении его. Наша ветхая природа, пусть даже более или менее приличная её часть, не может находиться в присутствии Бога. Поэтому Он дарует нам новую жизнь, и эта жизнь — в Его возлюбленном Сыне, воскресшем из мёртвых. Она не обретается путём самосовершенствования. Нужно, чтобы Бог даровал её нам и чтобы Сам Христос привёл её в действие в нас. В результате принятия этого дара Божьей благодати мы становимся совершенными в Божьем Сыне.

Если мы родились свыше, то Христос живёт в нас. И Его жизнь, следовательно, должна быть видна в нашей жизни. Подобно тому как мы некогда всем своим существом служили ветхому Адаму, так ныне, получив рождение свыше, должны во всей полноте служить второму Адаму и являть характер Христа. Не следует ожидать исправления нашей ветхой природы: она не может обновиться и потому должна занять место, определённое ей Богом. Бог не ожидает, что мы явимся к Нему во славе своей плоти. Он пригвоздил её ко кресту, тем самым осудив её, чтобы мы могли жить жизнью Его Сына. Христос является для нас одеждой праведности, облекшись в которую мы обрели право служить великому Богу.

Очистив и одев нас в одежды праведности, Бог помазывает нас Духом Своего Сына. Это третья, завершающая часть процесса нашего возрождения. Посредством Духа Святого Бог запечатлевает нас и свидетельствует нашему духу о том, что отныне мы — дети Божьи.

Следует отметить, что помазание в Писании всегда связано со служением. Так, в Ветхом Завете священный елей изливали лишь на тех людей, которых Бог призывал на служение пророка, или священника, или царя. Что же означает для нас помазание Святым Духом? Мы возрождены для того, чтобы служить! Сами по себе мы неспособны к служению Богу. Мы не можем понять Бога, Его замыслы и намерения. Однако Дух Святой понимает Отца и Сына. Мы помазаны Духом Святым для того, чтобы Он передал нам откровения Отца и жизнь Сына.

Израильский народ, вышедший из Египта, Бог крестил в столпе облачном, посредством которого водил его по пустыне. Народ не знал ни путей, которыми нужно идти, ни мест, где отдыхать. Но Бог знал и то, и другое, поэтому сделал народ зависимым от столпа облачного и столпа огненного.

Так и мы, родившись свыше, были крещены Духом Святым и, следовательно, стали зависимы от Него. Он является для нас наивысшим Авторитетом, через Которого мы получаем свет и разум, понимаем Слово Божие, посредством Которого Бог руководит нами, учит бороться и служить. Что сделало Сына Божьего способным жить в этом мире и не оскверниться его нечистотой, исполнить величайшую миссию, возложенную на Него Отцом? Ответ один: помазание, которое Он получил от Отца. В Духе Своего Отца Иисус Христос жил на земле, в Духе Отца Он служил, в Его Духе страдал и умирал. Сила Сына Божьего заключалась в единстве с Небесным Отцом. Подобно этому и наша сила заключается в Сыне Божьем. Вот почему Бог при нашем возрождении помазывает нас Духом Своего Сына.