Яков Крекер - Сокровенное общение с Богом

Общение со Христом — это много большее, чем просто религиозность. Мы прилагаем немалые старания, занимаясь религиозной деятельностью. Наши города и селения не испытывают недостатка в молитвенных домах. Однако как нам недостаёт Божьего присутствия! Как мало сегодня людей, которые сознают, что ходят пред Богом, как мало тех, кто живёт в общении с Ним! Лишь немногие могут сказать о себе, что они проповедуют «искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе» (2 Кор. 2:17). Поэтому у нас недостаёт той силы и тех благословений, которые можно получить лишь в близком общении со Христом. Как часто мы наблюдаем печальную картину: человек оставил католицизм и стал протестантом, затем ушёл из лютеранской церкви и присоединился к евангельской общине. Однако в нём не чувствуется духовной жизни, тех признаков, по которым можно с уверенностью судить о том, что душа вступила в живое общение со Христом.

Да, нам нужны определённые правила церковного устройства, но преимущественно для того, чтобы служить друг другу. Однако общение с Богом — это много большее, чем самое лучшее внешнее проявление религиозности. Многие люди придерживаются библейских норм поведения, однако им недостаёт Самого Христа — не в исповедании Его словами, а в жизни. Христиане, имеющие сокровенное общение с Богом, стоят выше всех церковных форм, хотя в повседневной жизни стараются служить своим братьям в рамках этих форм.

Иисус не нуждался в законе, чтобы иметь общение с Отцом. Однако Он добровольно подчинился закону, чтобы в образе раба иметь возможность служить людям. Иначе мы бы Его не приняли и не поняли. Дать Израилю новую жизнь мог лишь Тот, Кто, стоя выше закона, подчинился этому закону. Так же и в наше время: лишь тот способен направить других к Богу, кто сам обрёл благодать.

Поэтому истинно верующий человек внутренне свободен от церковных форм, хотя внешне и связан ими. В общении с Богом христианин чувствует себя независимым от какой-либо формы, однако для служения единоверцам ему необходимо придерживаться определённых правил. Не лицемеря перед Богом и людьми, христиане, подобно апостолу Павлу, могут обращаться с иудеями, как иудеи, с эллинами — как эллины, чтобы приобрести для Бога хотя бы некоторых из них.

О том, что мы призваны к такому положению во Христе, говорит Священное Писание. В вечности мы будем поклоняться Богу и служить друг другу без какой-либо церковной формы. В Новом Иерусалиме храма уже не будет (см. Откр. 21:22). Достигшей совершенства Церкви он не понадобится. Сам Бог и Агнец будут заменять там храм, а искупленные всюду будут видеть славу Господа. То, что откроется нам в вечности, начинается уже здесь, на земле, благодаря действию Святого Духа. Он даёт нам истинную жизнь, которая заключается в общении со Христом.

Духовные люди, прославляя Бога и Агнца, не связаны ни временем, ни местом, ни формой своего поклонения. Они на всяком месте могут взывать к Нему в духе и истине. Любое ограничение в поклонении Богу какими-то внешними обстоятельствами свидетельствует о духовной бедности, а пышность богослужения нередко оказывается ширмой, скрывающей отсутствие настоящего общения с Богом. Истинное поклонение подтверждается не обрядовой формой, а славой Божьей, которая ясно ощущается там, где присутствует Господь.

Конфликты, которые время от времени случаются между нами, показывают, как крепко христиане ещё связаны с формой служения. Мы боремся за соблюдение формальностей, и это нередко разделяет нас друг с другом. Порою ответы на вопросы «как» и «где» определяют наше отношение к ближнему и являются мерилом правильности в поклонении Богу. Нас больше интересует, к какому вероисповеданию принадлежит человек, а не его отношение к живому Богу. Мы можем заботиться о спасении людей ради роста своей общины. Вместо того чтобы определить благовестие неверующим как свою святую цель, мы порою делаем его средством для осуществления каких-то собственных планов. Мы строим здание церкви не для того, чтобы люди приходили к Господу, а наоборот, мы приглашаем людей обратиться к Богу, чтобы с их помощью построить церковное здание.

Не познание христианских доктрин объединяет нас друг с другом, а настоящее общение с Богом. Организация, созданная на основе единого исповедания, может быть очень далёкой от жизни духовного организма. Подлинное единство возникает лишь на основе общности рождения. Каждый рождённый от Господа ощущает своё родство со всеми детьми Божьими. Хотя мы отличаемся друг от друга и по-разному совершаем служение, тем не менее, во Христе образуем одно Тело.

Лишь те дети Божьи на практике являют единство Его народа, которые не ждут, когда брат встанет на их сторону, а с любовью сами встают на сторону брата. Лишь когда мы научимся жертвовать чем-то ради ближнего, в нашей среде будет ощущаться дух единства.

Мы никогда не смогли бы общаться со Христом, если бы Он Сам не пришёл и не заговорил с нами. Приход на землю к погибающим людям означал для Него добровольный отказ от небесной славы, рождение в убогих яслях, подчинение закону (см. Гал. 4:4) и смерть на кресте. Лишь когда и мы пойдём этим жертвенным путём Агнца, чтобы обрести наших братьев, для нас наступит великий день единства в Теле Христа.

Облачный столп не отходил от народа и был для него гарантией безопасности. Бог пребывал с Израилем, и потому он оставался единым народом, хотя сотни тысяч израильтян умерли в пустыне за своё неверие и не смогли войти в землю обетованную. У Израиля всегда сохранялся святой остаток, и сотни лет спустя псалмопевец, оглядываясь на историю своего народа, свидетельствовал: «Бог одиноких вводит в дом, освобождает узников от оков, а непокорные остаются в знойной пустыне» (Пс. 67:7).

Гарантия наших благословений — в Божьем присутствии и в нашем общении с Ним. Будущее Церкви Божьей зависит от её близости со своим Главой. Если в чьей-то жизни присутствует воскресший Христос, там непременно будет и духовный рост, ведущий к успеху в жертвенном служении. А кто решил жить без Бога, тот обречён на застой и духовную смерть. Пусть же в наших отношениях и с Господом, и с братьями, в любом христианском служении, будет виден тот облачный столп, который ведёт по Его пути и свидетельствует о Его присутствии в нашей жизни.

И видел весь народ столп облачный, стоявший у входа в скинию; и вставал весь народ, и поклонялся каждый у входа в шатёр свой.

Исх. 33:10

Человек считает себя кем-то великим до той поры, пока оценивает себя сам. Однако когда он находит Господа и в его душу проникает божественный свет, к нему приходит осознание своей бедности и ничтожества. Именно это чувство ведёт человека к преклонению перед Богом. Вскоре мы увидим, что сердечное, истинное поклонение весьма важно для нашего внутреннего человека и духовного роста, для служения Богу и успешной борьбы с жизненными трудностями.