Авторский коллектив - Исламоведение

ре в своего Творца, в признании того, что лишь Он — Господь,

Властелин, Творец и Кормилец всего сущего, лишь Он облада-

ет Божественными качествами и лишь Он достоин поклонения.

Поклонение заключается в исполнении тех религиозных обязан-

ностей, которые составляют пять главных столпов ислама: свиде-

тельство о единобожии и пророческой миссии Мухаммада (ша-

хада), молитва (намаз, салят), пост (ураза, саум), обязательная

милостыня (закят) и паломничество (хадж). Пророк ислама Му-

хаммад является для всех мусульман наилучшим примером доб-

родетельного человека, образцом мусульманской нравственнос-

ти и морали. Его жизнь, дела и высказывания составляют Сунну

и представляют собой второй после Корана источник ислама.

Однако развитие ислама не прекратилось после смерти

Пророка. Наоборот, лишившись возможности обращаться за

разъяснениями по тем или иным религиозным вопросам непос-

редственно к Посланнику Аллаха Мухаммаду и его ближайшим

сподвижникам, мусульманские учёные стали развивать различ-

ные направления фундаментальных и прикладных религиоз-

ных наук. Это научное подвижничество приобрело форму ид-

жтихада — «усердия на пути изучения ислама», и благодаря ему

сформировались такие области знания, как тафсир — толкова-

ние текста Корана, хадисоведение — изучение Сунны Пророка,

сира — фиксация биографии Посланника Аллаха, фикх — ре-

лигиозное правоведение, акыда — теория вероучения и многие

другие. Иджтихад дал возможность находить ответы на мно-

жество вопросов, которые возникли у мусульман по мере рас-

пространения ислама среди разных народов, проживающих

в совершенно различных географических, климатических, эко-

номических и социально-политических условиях.

7

8 Введение

Ислам сформировал целостную систему моральных и нравст-

венных ценностей, которые вошли в жизнь всех мусульман ских

народов. Взаимоотношения мусульман в семье, в обществе,

в быту неразрывно связаны с их религиозными представлени-

ями. При этом в каждом мусульманском регионе сохранились

свои особенные традиции и обычаи, отражающие климати-

ческие, географические и этнические условия существования,

и именно это разнообразие послужило толчком к развитию

правовых школ и религиозных течений, которые позволили ис-

ламу в дальнейшем найти своё место в разных обществах и ис-

торических эпохах. Благодаря такому разнообразию ислам по-

лучил статус мировой религии и активно распространяется на

всех континентах, находя всё большее число последователей.

Ислам создал богатейшую сокровищницу науки, культуры

и искусства. Это произошло благодаря особому вниманию, ко-

торое уделяется в нём образованию. Вклад мусульман в разви-

тие достижений мировой науки не получил должной оценки, но

всему миру известны имена таких учёных, как Ибн Сина, Ибн

Рушд, аль-Хорезми, аль-Фараби, Улугбек, Ибн Халдун, ат-Таба-

ри. Мусульманская литература дала миру таких великих поэтов

и писателей, как Омар Хайям, Алишер Навои, Низами Гяндже-

ви, легендарные сказания о Лейли и Маджнуне, Ширин и Фар-

хате, знаменитые сказки «Тысячи и одной ночи». Культовая ар-

хитектура ислама не уступает по своей красоте и изысканности

ни одной другой религиозной архитектурной традиции: Кааба

с её строгим силуэтом, Мечеть Пророка Мухаммада в Медине,

Купол Скалы в Иерусалиме, мечети Каира, Дамаска, Стамбула,

Средней Азии, Индии и Малайзии являются настоящими ше-

деврами архитектурного творчества мусульманских народов.

Ислам в России имеет свою особую историю, особое место

и нашёл свои особые пути развития. Первое знакомство наро-

дов нашей страны с этой религией состоялось ещё в 643 г., когда

отряды мусульман добрались до древнего дагестанского горо-

да Дербент. И хотя в те годы ислам не укоренился на Северном

Кавказе в качестве доминирующей религии, именно это пер-

вое знакомство с мусульманами-арабами дало толчок развитию

торговых и культурных связей с исламским миром и стало от-

правной точкой для распространения ислама в России. Благода-

ря этим связям ислам со временем закрепился на Кавказе, в По-

волжье, на Урале, в Средней Азии и в Сибири, и многие народы,

живущие в этих регионах, с тех пор остаются традиционно му-

сульманскими. Вхождение этих регионов и проживавших в них

мусульманских народов в состав Российской империи привело

к тому, что поначалу ислам рассматривался как верование по-

беждённого врага, но впоследствии это отношение смягчилось:

ислам был признан терпимой религией. Однако самые тяжёлые

испытания пришлись на период Советской власти, период го-

нений на все религии. На территории современной России за

эти годы были ликвидированы и разрушены почти все мечети,

была полностью уничтожена система религиозного образова-

ния и просвещения мусульман. Мусульманское богословие бы-

ло предано полному забвению по причине перевода языков му-

сульманских народов с арабской графики на латиницу, а затем

на кириллицу, а также вследствие запрета на издание религиоз-

ной литературы.

В современной России процесс возрождения ислама идёт

достаточно непростыми путями. Мусульмане восстановили

и построили мечети, создали свои религиозные учебные заведе-

ния — университеты, институты и медресе, издают религиозную

литературу и периодику. При этом в некоторых случаях религи-

озное возрождение смешалось со сложными явлениями поли-

тического характера, вследствие чего отдельные националисти-

ческие движения стали использовать исламистские лозунги для

оправдания своих сепаратистских целей. В дейст вительности,

религиозное учение ислама далеко от подобных тенденций и не

имеет ничего общего с экстремистскими и радикалистскими

идеями, которые проповедуют религиозно-политические орга-

низации так называемого «ваххабитского» толка.

После продолжительного господства светского подхода

к изучению ислама сегодня перед европейской и российской на-

укой встаёт задача развития мусульманского исламоведения.

Суть его заключается в том, чтобы изложить основные принци-

пы ислама с точки зрения верующего человека, обращаясь при

этом к широкому кругу читателей, независимо от их убеждений

и отношения к религии. Эта задача достаточно сложная, пос-

кольку до определённого времени отношение к исламу в нашей

стране складывалось на основе атеистической идеологии, пре-

пятствовавшей развитию религии в обществе. Сегодня отноше-