Авторский коллектив - Исламоведение

ние к религии постепенно меняется, укрепляется осознание того,

что наше будущее нельзя представить без православия, ислама

и других традиционных религий. Но представления об этих ре-

лигиях должны формировать прежде всего сами христиане и му-

9

10 Введение

сульмане, действительно верующие учёные и духовные лица, хо-

рошо знающие сущность и практику религиозного учения.

Перед этим новым научным и образовательным направ-

лением встают самые разные цели и задачи воспитательного,

просветительского и исследовательского характера. Среди них

можно выделить первоочередные.

Главной целью является изложение основ ислама, его исто-

рии, культуры, морали и нравственности в неискажённом виде,

в соответствии с теми убеждениями, которые присущи самим

мусульманам. Мусульманский взгляд на мир вовсе не противо-

речит общечеловеческому пониманию онтологических, гносео-

логических и аксиологических вопросов. Дав толчок появлению

новых философских течений в средневековой Европе, мусуль-

манская философия не исчерпала свой научный потенциал. На-

против, ислам даёт абсолютно новые подходы в решении многих

социальных и морально-нравственных проблем, которые всё ос-

трее встают перед человечеством. Система семейных ценностей,

отношение к детям, социальная справедливость, экономичес-

кое равновесие в обществе, борьба с наркоманией и алкоголиз-

мом — вот лишь некоторые явления и проблемы, на которые ис-

лам имеет свой взгляд и для которых предлагает свои решения.

Очень важной задачей является выработка справедливого

отношения к вкладу различных цивилизаций, в том числе му-

сульманской, в развитие общечеловеческой мысли, науки и куль-

туры. Не секрет, что имеются тенденции к тому, чтобы предста-

вить прогресс человечества достижением одной лишь западной

цивилизации, оставляя вклад всех остальных без внимания или

представляя его лишь фактом далёкого прошлого. В ответ можно

привести слова выдающегося востоковеда В. В. Бартольда: «В на-

стоящее время можно считать доказанным, что главный фактор

прогресса — общение между народами, что прогресс и упадок

отдельных народов объясняются не столько их расовыми свойс-

твами и религиозными верованиями, не столько даже окружаю-

щей их природой, сколько тем местом, которое они в разные пе-

риоды своей исторической жизни занимали в этом общении»*.

Для нашей страны всё более актуальной задачей становится

знакомство учащихся с исламом на этапе общеобразовательной

школы. В современном российском образовании существует

* Бартольд В. В. Работы по истории ислама и Арабского халифата. М.: Вос-

точная литература, 2002. С. 146.

множество предметов, отражающих историю, культуру, тради-

ции народов мира, и фрагментарные знания о мусульманской

культуре школьники получают из курса всеобщей истории, ис-

тории России, при изучении мировой художественной культу-

ры. Однако целостного представления о ценностях ислама ни

один предмет не даёт.

В этой связи назрела необходимость введения в учебно-вос-

питательный процесс нового курса «Исламоведение». Он ни-

когда не входил как самостоятельный предмет в программу об-

щеобразовательной школы, но, понимая, что интерес к исламу

возрастает изо дня в день, авторский коллектив поставил перед

собой задачу сформировать содержание этого нового для шко-

лы предмета. Настоящее учебное пособие даёт педагогам общее

представление об исламе, его истории, вероучении, обрядах, ис-

точниках, нравственности и культуре. Оно предназначено в пер-

вую очередь для тех преподавателей, которые будут вести дан-

ный предмет. Исходя из этого, главное внимание было уделено

содержательному аспекту пособия, а не его красочному оформ-

лению или иллюстративному ряду. На основе настоящего учеб-

ного пособия для преподавателей в дальнейшем будет подготов-

лен школьный учебник «Исламоведение» для учащихся старших

классов, в котором все необходимые знания об исламе будут

представлены в более доступной форме: весь фактический ма-

териал будет адаптирован и обращён непосредственно к детям

и подросткам, будет сделана поурочная разбивка с вопросами

для повторения, добавятся карты, схемы и иллюстрации.

Авторский коллектив выражает искреннюю признатель-

ность всем лицам и организациям, оказавшим помощь в под-

готовке учебного пособия, и надеется на дальнейшее сотрудни-

чество с теми, кто заинтересован в создании новых пособий по

исламоведению. Все замечания и пожелания просим направлять

по адресу: 109382, г. Москва, проезд Кирова, д. 12, издательство

Московского исламского университета.

11

Глава 1. Мухаммад — последний пророк

§ 1. Доисламская Аравия: социокультурные

и религиозные особенности

Географические условия и население. В начале VII века, нака-

нуне появления ислама, Аравия представляла собой достаточ-

но замкнутый и обособленный уголок мира. Если взглянуть на

карту, то мы увидим, что Аравийский полуостров с трёх сто-

рон омывается морскими водами: Красным морем с запада,

Индийским океаном с юга и Персидским заливом с востока.

И только к северу за безграничными песками пустынь Нефуд

простирался Шам (современные Иордания, Сирия и Палести-

на), а рядом, между реками Тигр и Евфрат, лежала Месопота-

мия (современный Ирак). Климатические и географические

условия жизни на этом полуострове достаточно суровы. Ле-

том достигающая 50 градусов жара и яркий свет солнца выжи-

гают всё живое, но и зимой, когда жара спадает, резкий пере-

пад дневных и ночных температур (от нуля до 30 градусов) не

даёт развиваться растительности. Песчаные пустыни и каме-

нистые плоскогорья создают суровый ландшафт, отсутствие

дождей делает эти пространства засушливыми и неплодород-

ными. Малочисленные оазисы, сформировавшиеся вокруг ко-

лодцев и источников на расстоянии сотен километров друг от

друга, лишь изредка скрашивают эту безжизненную пустыню.

Животный мир Аравии тоже беден. Звери нечасто появляют-

ся среди здешних песков. Хищные птицы питаются остатками

диких ослов, антилоп и мелких грызунов, на которых напада-

ют лисы, волки и гиены.

Для жителей Аравии верным спутником и надёжным дру-

гом был и остаётся верблюд — «корабль пустыни». Он явля-

ется незаменимым средством передвижения в условиях жары,

безводья и скудного подножного корма, поскольку может обхо-

§ 1. Доисламская Аравия: социокультурные и религиозные особенности 13