Авторский коллектив - Исламоведение

ваченный страхом, он ответил: «Я не умею читать». Мухаммад

действительно не умел ни читать, ни писать, и это было хоро-

шо известно всем жителям Мекки. Аллаху было угодно, чтобы

§ 2. Жизнь Мухаммада до начала пророчества 23

24 Глава 1. Мухаммад — последний пророк

он до конца жизни не овладел грамотой, поскольку в противном

случае люди могли бы упрекнуть его в том, что он черпает зна-

ния из священных книг иудеев и христиан.

Ангел схватил Мухаммада и сильно сжал его тело, а потом

отпустил и повторил: «Читай!» Он ответил: «Я не умею читать».

Тогда ангел снова сжал его, а потом отпустил и сказал: «Читай!»

Он снова сказал: «Я не умею читать». Тогда он сжал его в третий

раз, а потом отпустил и произнёс: «Читай во имя твоего Госпо-

да, Который сотворил [всё сущее], сотворил человека из сгуст-

ка крови. Читай, ведь твой Господь — Самый великодушный.

Он научил посредством письменной трости — научил челове-

ка тому, чего тот не знал» (сура 96 «Сгусток», аяты 1–5). Так бы-

ли ниспосланы первые пять аятов Корана. Между историками

существуют разногласия относительно точной даты этого собы-

тия, достоверно известно лишь то, что это произошло в ночь на

один из понедельников месяца рамадан.

Ниспослание Писания началось с повеления читать, и с тех

пор стремление к знаниям и истине стало главной особенностью

мусульманского вероучения. Аяты были ниспосланы Мухаммаду

через ангела Джибрила, что сильно напугало Пророка. Он в стра-

хе и растерянности вернулся к своей жене, рассказал ей о проис-

шедшем и попросил укрыть его. Хадиджа успокоила его словами:

«Нет, нет! Клянусь Аллахом, Он никогда не покроет тебя позором,

ведь ты поддерживаешь связи с родственниками, помогаешь не-

сти бремя слабым и оделяешь неимущих. Ты оказываешь людям

гостеприимство и помогаешь им переносить невзгоды судьбы!»

После этого Хадиджа привела его к своему двоюродному

брату Вараке бин Науфалу. Он был глубоким старцем, некогда

обратившимся в христианство. Когда Мухаммад поведал ему

свою историю, Варака сказал: «Ты пророк этой общины. К те-

бе явился великий посланник — ангел Джибрил, который при-

ходил к Моисею. Тебя будут обвинять во лжи, притеснять, из-

гонять тебя и воевать с тобой. Если бы я дожил до этих дней, то

оказал бы тебе ту помощь, которая будет угодна Аллаху». Одна-

ко вскоре Варака умер, а откровения временно прекратились.

Страх покинул сердце Мухаммада, и он ждал возможности

снова встретиться с ангелом. Спустя некоторое время ниспос-

лание откровений возобновилось, и Мухаммаду были даны ещё

пять аятов: «О завернувшийся! Встань и предостерегай! Гос-

пода твоего величай! Одежды свои очищай! Скверны [идо-

лов] сторонись!» (сура 74 «Завернувшийся», аяты 1–5).

Этап тайной проповеди. Повеление предостерегать людей от за-

блуждения означало, что Мухаммад стал Божьим Посланни-

ком. На него была возложена миссия донести истинное знание

до человечества, однако её осуществление — очень долгий путь,

сопряжённый с многочисленными трудностями. Курейшиты

были хранителями Каабы, к ним восходили многие арабские

традиции, что гарантировало им уважение остальных племён

и большие доходы от торговли во время паломничества. Рас-

пространение нового вероучения, объявившего идолопоклонс-

тво скверной и заблуждением, могло вызвать их недовольство,

и поэтому Мухаммад решил на первом этапе призывать к исла-

му только самых верных ему людей.

Первой мусульманкой стала жена Пророка Хадиджа бинт

Хувейлид, а затем ислам приняли его вольноотпущенник Зейд

бин Хариса, сын его дяди Али бин Абу Талиб, а также его бли-

жайший друг Абу Бакр бин Абу Кухафа.

Зейд бин Хариса попал в плен, будучи ребёнком, и был обра-

щён в рабство. Мать правоверных Хадиджа выкупила его и по-

дарила Мухаммаду, а спустя некоторое время за ним приехали

его отец и дядя. Мухаммад отказался брать деньги и предложил

мальчику самому выбрать, с кем он хочет остаться. Зейд пред-

почёл остаться с ним и Хадиджой, и тогда Мухаммад публично

объявил его своим сыном. Позднее Зейда снова стали именовать

по имени его родного отца Харисы, поскольку ислам запретил

присваивать детям фамилии и отчества их приёмных родителей.

Абу Бакр был преуспевающим купцом. Благодаря мягко-

му характеру и благородству он пользовался доверием и уваже-

нием среди мекканцев. Обратившись в ислам, он начал распро-

странять истину среди своих близких друзей. При его участии

в ислам обратились Усман бин Аффан, аз-Зубейр бин аль-Ав-

вам, Абд-ар-Рахман бин Ауф, Саад бин Абу Ваккас, а также Тал-

ха бин Убейдаллах. К числу первых мусульман также относят-

ся эфиоп Билял бин Рабах, который впоследствии стал первым

муэззином в истории ислама, и выдающийся сподвижник Му-

хаммада — Абу Убейда бин аль-Джаррах, получивший прозви-

ще «доверенный этой общины».

Число последователей Пророка росло медленно, и он имел

возможность встречаться с каждым из них в отдельности. Нис-

посланные в этот период коранические аяты и части сур отли-

чались краткостью, побуждали к праведности и очищению ду-

ши, содержали описания Рая и Ада, повествования о будущей

§ 3. Мекканский период пророчества 25

26 Глава 1. Мухаммад — последний пророк

жизни, не имеющей ничего общего с той безнравственностью,

в которой пребывало доисламское общество.

Пророк обучал мусульман правилам совершения ритуаль-

ного омовения и намаза, который в тот период ещё не был обя-

зательным предписанием. По утрам и вечерам мусульмане ухо-

дили в горные ущелья, чтобы помолиться втайне от мекканцев.

Сообщается, что однажды Абу Талиб увидел, как Пророк и его

сын Али совершали намаз. Пророк посвятил его в свою тайну,

и Абу Талиб наказал им проявить твёрдость в этом деле, но от-

казался присоединиться к ним.

Период тайного призыва продолжался три года. До меккан-

ской знати доходили слухи о появлении в городе нового учения,

распространяемого Мухаммадом, но до тех пор, пока не пришло

время открыто призвать жителей Мекки отказаться от поклоне-

ния идолам, отречься от ложных представлений о бытии и ми-

роздании, знать не проявляла сильного беспокойства.

Открытая проповедь в Мекке. Спустя три года после начала про-

рочества Мухаммаду было велено призвать к исламу ближай-

ших родственников. По этому поводу был ниспослан 214-й аят

суры 26 «Поэты». Пророк разъяснил им суть своей миссии, од-

нако они не ответили на его призыв. Наиболее жёсткую и непри-

миримую позицию занял его дядя Абу Ляхаб, который принялся