Протоиерей Иоанн Толмачев - 4.Недели по Троице 18-32

Учение об оправдании весьма важно для нашей жизни и деятельности.

Один ли Бог Своей благодатью и Своим Святым Духом делает все для нашего спасения, или и человек со своей стороны должен содействовать своему спасению? Оправдываемся ли мы только одной верой, или также и добрыми делами? Человек оправданный действительно ли освобождается от греха, или с него снимается только ответственность за грех ради заслуг Сына Божьего? Может ли человек делать добрые дела? Все эти вопросы не раз уже были предметом споров между инославными христианами.

Православная Церковь учит истине, когда говорит, что человек оправданный действительно очищается от греха, что он может делать истинное добро, но что добро совершается Богом при свободном содействии человека; что мы со своей стороны оправдываемся верой и добрыми делами, но при содействии благодати Божией.

Дух Святой и благодать помогают человеку в вере и добрых делах, и через это человек оправдывается.

1. Вера— вот первое условие для достижения спасения.

а) Дух Святой — первый возбуждает эту веру , и эта вера есть прежде всего дар Божий. Святой Дух учит, просвещает разум, приносит убеждение, напоминает об истинах веры. (Иоан. 14:26; [482] Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам. Ефес. 1:17; [483] чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его. Иоан. 16:8; [484] Итак они говорили: что это говорит Он: "вскоре"? Не знаем, что говорит. Рим. 8:16 [485] Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии. ).

б) Но человек должен содействовать при достижении веры , обращать ее в добродетель через слышание, чтение, учение, размышление, удаление сомнений, молитву.

в) Из этой веры происходит тогда добро , как из корня возникает ствол, стебли, ветви и т. д. Что делает, напр., мысль о всеведении Божием, о страданиях Христовых, о суде? Поэтому Спаситель прежде всего требует веры и обещает вере великие блага (Иоан. 3:18; [486] Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия. Евр. 11:6 [487] А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает. ).

2. Добрые дела— вот второе условие оправдания и спасения! Где вера истинная и живая, там она непременно выражается в делах. Дух Святой и Божья благодать помогают нам совершать истинно добрые дела.

а) Иисус Христос и апостолы требуют добрых дел . “ Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть ” и т. д. (Мф. 25:34–36 [488] Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. ). “Более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание” (2 Пет. 1:10 [489] Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь. ). Бог “ воздаст каждому по делам его ” (Рим. 2:6). “ Покажи мне веру твою без дел твоих ” (Иак. 2:18 [490] Но скажет кто-нибудь: "ты имеешь веру, а я имею дела": покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих. ).

б) Конечно, есть много добрых дел, которых нельзя назвать добрыми . Награда за фарисейские дела — здесь. Но также много есть добрых дел, которые происходят от истинно-доброго намерения. Молитва, терпение, страдания, лишения, тайные подвиги, самоотвержение из любви к Богу — не так редки между христианами.

в) Помощь Божья содействует воле и осуществлению. Следовательно, сначала воля, а потом осуществление. Благодать дает нам мужество, упование и уверенность.

Заключение. Если мы побеждаем зло и делаем добро, то должны воздавать славу Богу: “ Благодатию Божиею есмь то, что есмь ” (1 Кор. 15:10 [491] Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною. ). “Егда сотворим вся повеленная нам, будем говорить, яко рабы неключими есмы" (Лук. 17:10 [492] Так и вы, когда исполните всё повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать. ). “ Что ты имеешь, чего бы не получил? ” (1 Кор. 4:7 [493] Ибо кто отличает тебя? Что ты имеешь, чего бы не получил? а если получил, что хвалишься, как будто не получил? )?

Все мы живем во плоти, — так и должно быть, потому что человек состоит из души и тела, но если мы живем по плоти, то это — грех, это уже не жизнь, а смерть. Чтобы жить во плоти истинной жизнью, мы должны жить верой . Такова была жизнь апостола, такова должна быть и наша.

1. Жизнь веры совершенно противоположна жизни плотскойили греховной.

а) Жизнь плотская не есть жизнь, а смерть . Образец этой жизни представляет нам слово Божье в блудном сыне (Лук. 15:14–16 [494] Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. ).

Плотской человек сам в себе носит семя тления и смерти: его богодарованные силы и способности изнашиваются, он не имеет истинной свободы, а, напротив, чувствует жестокое и унизительное рабство от страстей; вместо довольства самим собой, в нем возникает стыд и угрызение совести (Рим. 6:21 [495] Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их — смерть. ); вместо пресыщения он испытывает “ великий голод ” и от такого мучительного голода гибнет, умирает; поэтому и говорится о таком человеке: “был мертв” (Лук. 15:24 [496] ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться. ).

б) Жизнь веры напротив есть жизнь истинная (2 Иоан. 3:14 [497] Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти. ).