Лао-цзы - Канон Дао и Дэ (Дао Дэ Цзин)

кто мог бы с ним соперничать.

В древности говорили: «Если есть ущербное, то есть и целостное».

Разве это пустые слова!

Поэтому искренне приемли совершенную целостность

и возвращайся к ней.

Примолкни и следуй естественности.

Ведь порывистый ветер не дует все утро,

ливневый дождь не льет весь день.

Тот, кто посылает их, — Небо и Земля.

Но Небо и Земля и те не могут делать это вечно,

так куда уж человеку равняться с ними.

Вот почему: тот, кто ведет дела в соответствии с Дао,

тождествен Дао.

[Тот, кто ведет дела в соответствии] с Дэ, тождествен Дэ.

[Тот, кто ведет дела в соответствии] с утратой,

тождествен утрате.

Того, кто тождествен Дао, Дао с радостью принимает его.

Того, кто тождествен Дэ, Дэ с радостью принимает его.

Того, кто тождествен утрате, утрата с радостью принимает его.

«Недоверие питает неверие».

Вставший на цыпочки не устоит прямо.

Сдвинувший ноги не тронется с места.

Кто выставляет себя эрудитом, не просветлен.

Кто считает себя правым, не просвещен.

Кто прославляет себя, не доблестен.

Кто восхваляет себя, не главенствует.

Все это, с позиции Дао, зовется избытком достатка

и поведением раба.

Всяк ненавидит таких.

Поэтому тот, кто обладает Дао, с такими рядом не живет.

Есть нечто, хаос образующее, прежде Неба и Земли живущее.

Беззвучное! Пустое!

Одиноко стоит, не изменяется, в себе самом вращается без устали.

Можно считать его Матерью Поднебесной.

Я не знаю его имени.

Даю ему прозвище — называю Дао.

Подбираю для него имя — называю Великим (Высоким).

Великое называю уходящим, уходящее называю удаляющимся,

удаляющееся называю возвращающимся.

Поэтому Дао велико, Небо велико, Земля велика,

Ван-царь тоже велик.

Среди границ есть четверо великих, и Ван-царь один из них.

Человек берет за образец Землю.

Земля берет за образец Небо.

Небо берет за образец Дао.

Дао берет за образец естественность (цзы жань).

Тяжелое есть основа легкого.

Покой есть господин беспокойного.

Вот почему совершенномудрый человек, шагая весь день,

не отходит от груженой повозки.

Хотя его и зовут во дворцы, он селится подобно

свободно гнездящейся ласточке.

И что тут поделать, если хозяин десяти тысяч колесниц

сам облегчает Поднебесную?

Если облегчает, то теряет основу.

Если спешит, то теряет царственность.

Искусный в передвижении не оставляет колеи и следов.

Искусный в речах не допускает изъянов и ошибок.

Искусный в счете не пользуется счетными таблицами.

Искусный закрывать не запирает на ключ, но открыть невозможно.

Искусный связывать не вяжет веревкой, но развязать невозможно.

Вот почему совершенномудрый человек

искусностью постоянства (постоянным добром) спасает людей

и таким образом не отвергает людей;

искусностью постоянства (постоянным добром) спасает вещи

и таким образом не отвергает вещи.

Это и есть практическое осуществление просветленности.

Вот почему искусные люди — учителя неискусных людей,

неискусные люди — ученики искусных людей.

Не почитайте своих учителей, не любите своих учеников.

Хотя это и разумеют как большое заблуждение, в действительности

[оно] есть требование сокровенно-тайного [Дао].

Кто знает свое женское, хранит свое мужское,

становится ложбиной Поднебесной.

Ставшего ложбиной Поднебесной постоянное Дэ не оставляет и

возвращает в [состояние] младенца.

Кто знает свое белое, хранит свое черное,

становится образцом для Поднебесной.

Ставшему образцом Поднебесной постоянное Дэ не наносит вреда

и возвращает в беспредельное.

Кто знает свою славу, хранит свой позор,

становится руслом Поднебесной.

Ставшим руслом Поднебесной постоянное Дэ овладевает

во всей полноте и возвращает в духовную простоту (пу).

Духовная простота рассеивается и становится правилом-предметом [17].

Совершенномудрый человек использует его и становится

чиновным вождем.

Вот почему Великое правление не разрушается.

[Положим, некто] одержим страстью овладеть Поднебесной

и воздействовать на нее.

А мне ясно: у него ничего не получится.

Поднебесная — это духовный сосуд, на него нельзя воздействовать.

Тот же, кто будет воздействовать, разрушит его.

А тот, кто будет удерживать, потеряет его.

Ведь искони устроено так:

из существ одни идут, другие следуют за ними,

одни фыркают, другие трубят,

одни усиливаются, другие истощаются,

одни хищники, другие жертвы.

Вот почему совершенномудрый человек отказывается от излишеств,

отказывается от роскоши, отказывается от расточительности.

Тот, кто посредством Дао помогает государю,

не использует солдат, чтобы насиловать Поднебесную,

ибо такое действие вызывает противодействие.

Места, где побывали войска, зарастают колючками и терновником,

после скопища армий непременно наступают лихие годы.

Искусный (добрый) добился успеха — и всё,

[он] не дерзнет прибегнуть к насилию.

Добился успеха и не бахвалится.

Добился успеха и не карает.

Добился успеха и не своевольничает.

Добился успеха и не взимает.

Добился успеха и не прибегает к насилию.

Если вещь должна быть в расцвете сил, а стара,

значит, она не-Дао.

Не-Дао рано умирает.

Превосходное войско — орудие несчастья, любой из людей

ненавидит его.

Поэтому обладающие Дао не состоят в нем.

Если благородный муж на мирной службе, то поддерживает левых.

Если на военной службе, то поддерживает правых.

Войско — орудие несчастья и не орудие благородного мужа.

Если вопреки желанию приходится все-таки использовать его,

то сверх всего ставь равнодушие к славе и выгоде.

Одержав победу, не считай это прекрасным.

А если сочтешь это прекрасным, то, значит, радуешься

убийству людей.

Кто радуется убийству людей, тот не сможет добиться

своих целей в Поднебесной.

Служение счастью относится к левому.

Служение злу относится к правому.

Противостоящие командующим войсками занимают позицию левых.

Идущие в командующие войсками занимают позицию правых.

Правильно говорят, что следует встречать их (войско)

похоронным ритуалом.

Всех убитых людей следует горестно и скорбно оплакивать.

Военную победу нужно встречать похоронным ритуалом [18].

Дао постоянно и безымянно.

(Вариант перевода:

Дао именуется постоянным небытием.)

Духовное естество хотя и младенчески слабое (маленькое),