Сергей Иванов - Византийское миссионерство: Можно ли сделать из «варвара» христианина?
- Название:Византийское миссионерство: Можно ли сделать из «варвара» христианина?
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Языки славянской культуры
- Год:2003
- Город:Москва
- ISBN:ISSN 1727–9968 ISBN 5–94457–114–4
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Сергей Иванов - Византийское миссионерство: Можно ли сделать из «варвара» христианина? краткое содержание
В чем состояли главные миссионерские достижения Византии? Современный человек ответил бы: в создании славянской азбуки и в крещении Руси. Между тем, ни один византийский источник IX в. ни словом не упоминает о Кирилле и Мефодии, точно так же как ни один грек, живший в X столетии, не оставил нам ни строки насчет крещения князя Владимира. Такое молчание века» не может быть случайностью, тем более что оно сопровождает и многие другие миссионерские предприятия Византии: в Эфиопии, Аравии, Персии. Тут кроется некая фундаментальная особенность в восприятии средневековыми греками окружающего мира и самих себя. Раскрытию этой специфики и посвящена данная монография.
В ней, впервые в мировой науке, прослежена история византийского миссионерства на всем ее тысячелетнем протяжении. Автор подробно рассматривает все христианизаторские предприятия греков, многие из которых до сих пор ускользали от внимания ученых.
Впервые греческая православная миссия рассмотрена с точки зрения не только «миссионируемого» (какую роль она сыграла в истории христианства в той или иной стране?), сколько миссионирующего (зачем нужно было византийцам обращать «варваров»?). Главный вопрос, на который автор ищет ответ: мог ли, в сознании византийца, «варвар» вообще стать христианином? Империя проиграла своим конфессиональным конкурентам мирное соперничество за Хорватию, Чехию, Боснию, Литву, Хазарию, Венгрию, Северный Кавказ — почему?
Византийское миссионерство: Можно ли сделать из «варвара» христианина? - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
940
Nicephori Gregora е НЫопа (см. прим. 8), р. 517—518.
941
СхМ. подробности в: Прот. Иоанн Мейендорф, Византия (см. прим. 50), с. 196—207, 220—248, 289—294.
942
Nicephori Gregorae Historia (см. прим. 8), р. 521.
943
A. Philippidis‑Braat, «La captivite de Palamas chez les Turcs», TM, vol. 7 (1979), p. 137.
944
См. об этом: Иоанн Мейендорф, Жизнь и труды святителя ГрЫ' гория Паламы (Санкт–Петербург, 1997), с. 149—152.
945
A. Philippidis‑Braat, La captivite (см. прим. 54), р. 155.
946
Ibid., р. 161.
947
Ibid.
948
Philothei Patriarchae «Contra Gregoram Antmheticonm XII», PG. Vol. 151 (1865), col. 1130.
949
Γρηγορίου Χιονιάδου Επιστολαι ις’ / Ed. Τ. Euaggelides (Αθήναις, 1902), β· 7, ср.: J. Papadopoulos, «Une lettre de Gregoire Chioniades», Melanges Ch. Diehl. Vol. I. (Paris, 1930), p. 262.
950
Γρηγορίου Χιονιάδου του αστρονόμου Επιστολαί / Ed. I. PapadopouloU (Thessaloniki, 1929), σ. 25.
951
Ibid., σ. 48.
952
Ιωσήφ Μονάχου του Βρυεννίου Εύρηθέντα. Т. I (Leipzig, 1768), ρ. 453.
953
Η. Kirkinen, «The Road of Culture from Byzantium to Korelia»’ Byzantium and the North. Vol. I, (Helsinki, 1985), p. 64.
954
А. С. Журбин, «Христианизация Карелии в XII‑XVII вв.», Православие в Карелии (Петрозаводск, 1987), с. 28.
955
С. И. Кочурова, А. М. Спиридонов, Т. Н. Джаксон, Письменные известия о карелах (Петрозаводск, 1990), с. 15.
956
Лаврентьевская летопись (см. прим. 32), с. 440.
957
Г. М. Прохоров, Равноапостольный Стефан Пермский (СанктПетербург, 1995), с. 212—214.
958
Там же, с. 62.
959
Там же, с. 160.
960
Там же, с. 16, 132.
961
R. Price, «The Holy Man and Christian Religion from the Apocryphal Apostles to St. Stephan of Perm», The Cult of Saints in Late Antiquity and the Early Middle Ages / Ed. J. Howard‑Johnston, P. A. Hayward (Oxford, 1999), p. 235.
962
Г. М. Прохоров, Равноапостольный Стефан (см. прим. 68), с. 45.
963
Там же, с. 74.
964
Там же, с. 218.
965
Дело Стефана продолжали его преемники, Герасим и Питирим, а среди чувашей и мордвин миссионерствовал Макарий Желтоводский (t 1444 г.).
966
J. Glazik, Die Russisch‑Orthodoxe Heidenmission seit Peter dem Grossen (Miinster, 1954), S. 5—22, 248—250.
967
В недавнем исследовании (П. Αντωνόπουλος, О Αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Ζ Πορφυρογέννητος και οι Ούγγροι (Αθήναι, 1996), σ. 163) утверждается, что крещение сразу двух конкурирующих правителей одной страны было революционным нововведением Константина Багрянородного.
968
Georgii Pachymeris De Michaele and Andronico Palaelogis / Ed. I. Bekker. Vol. II (Bonnae, 1835), p. 612.
969
Gy. Moravcsik, Byzantinoturcica. Vol. II (Berlin, 1958), S. 435, cm· выше, с. 227.
970
Μιχαήλ Ψελλοΰ «Ιστορικοί λόγοι, Επιστολαί», Κ. Σαθά, Μεσαιωνική βιβλιοθήκη. Τ. 5 (Venetia, 1876), ρ. 405—406.
971
A. Angenendt, «Mission zwischen Ost und West», Millennium Russiae Christianae. Tausend Jahre christlichen Russland, 988—1988 / Hrsg. G. Birkfellner (Koln — Weimar — Wien, 1993), S. 5—6.
972
Idem, «The Conversion of the Anglo‑Saxons Considered Against the Background of the Early Medieval Mission», Angli e Sassoni al di qua e al di la del mare. Settimane di studio del Centro Italiano di studi sulV alto medioevo. Vol. II (Spoleto, 1986), p. 751—752. В интересном исследовании А. Авенариуса содержится предположение о том, что в середине IX в. Византия перешла на новые методы миссионерства. Новым был, согласно словацкому исследователю, метод крещения всего общества, а не только правящего слоя (Avenarius, Kultur , S. 47). He очень понятно, на какие именно факты он опирается.
973
Theodore Daphnopates, Correspondance / Ed. J. Darrouzes, L. G. Wes‑terink (Paris, 1978), p. 81.
974
W. Frend, «The Missions of the Early Church, 180—700 A. D.», in: Idem, Religion Popular and Unpopular in the Early Centwries (London, 1976), VIII, 9—10.
975
I. Voulgarakis, «Missionangaben in den Briefe der Asketen Barsanuphius und Johannes», Philoxenia (Miinster, 1980), S. 295—296.
976
E. Morini, «The Orient and Rome: Pilgrimages and Pious Visits Between the IX and the X Centuries», Millennium, p. 861.
977
E. Malamut, Sur la route des saints byzantins (Paris, 1993), p. 187— 192.
978
S. H. Fuglesang, «А Critical Survey of Theories on Byzantine Influence in Scandinavia», Rom und Byzanz im Norden. Mission und Glaubenwechsel im Ostseeraum Wahrend des 8. —14. Jh. / Hrsg. M. Miiller‑Wille. Bd. И (Stuttgart, 1997), p. 36.
979
G. Rhalles, M. Potles. Σύνταγμα τών θείων και ιερών κανόνων. Τ. 6 (Berlin, 1859), p. 385—386.
980
Ibid.
981
Подробнее см.: S. A. Ivanov, «The Origin of the Oldest Slavic Designation of Monk», Традиции и наследие Христианского Востока (Москва, 1996), с. 239—246.
982
Eusebii De Theophanie V, 26 / Ed. H. Grassman (Leipzig, 1904), S. 237, cf.: Ejusdem « Commentarii in Psalmos », PG. Vol. 23 (1857), col. 416.
983
Ioannis Chrysostomi «Contra Iudaeos et Gentiles », PG. Vol. 48 (1859), col. 820.
984
Ejudem «In Ioannem Homilia //», PG. Vol. 59 (1859), col. 31.
985
Μιχαήλ του Γλυκά Εις τας απορίας τής θείας Γραφής κεφάλαια / Εκδ. Σ. Εύστρατιάδης. Т. 1 (Αθήναι, 1906), σ. 186.12—22.
986
Basilii Seleucensis, «Homilia in sanctam Pascha», PG. Vol. 85 (1960), col. 1085.
987
C. Conti Rossini, «La leggenda di Abba Afse in Etiopia», Melanges syriens offerts a M. Rene Dussand. Vol. I (Paris, 1939), p. 153—154, ср.: О. Raineri, «‘Galda Sadqan’ о ‘Vita dei Giusti’», Nicolaus, vol. 6, № 1 (1978), p. 146.
988
И. Шевченко, «Оснащение византийского миссионера по Житию Панкратия», Palaeoslavica , vol. 7 (1999).
989
Ibid., p. 319.
990
Leontii Byzantini «Capita XXX contra Severum », PG. Vol. 86, Pt. 2 (1865), col. 1900.
991
The Synodicon in the West Synan Tradition. Vol. I. Tr. By A. Voobus [CSCO, 368, Scr. Syri 126] (Louvain, 1975), p. 237, cf.: Vol. II (Louvain, 1976), p. 41.
992
M. — A. Von den Oudenrijn, La vie de saint Za Mika’el ‘Aragawi (Friburg, 1939), p. 43.
993
J. М. Friey, «Targit. Esquisse d’histoire chretienne», L’Orient syrien, vol. 8(1963), p. 320—321.
994
A. Mingana, «Early Spread of Christianity», The John Ryland Library , vol. 9, № 1 (1925), p. 363.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
