Сергей Иванов - Византийское миссионерство: Можно ли сделать из «варвара» христианина?
- Название:Византийское миссионерство: Можно ли сделать из «варвара» христианина?
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Языки славянской культуры
- Год:2003
- Город:Москва
- ISBN:ISSN 1727–9968 ISBN 5–94457–114–4
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Сергей Иванов - Византийское миссионерство: Можно ли сделать из «варвара» христианина? краткое содержание
В чем состояли главные миссионерские достижения Византии? Современный человек ответил бы: в создании славянской азбуки и в крещении Руси. Между тем, ни один византийский источник IX в. ни словом не упоминает о Кирилле и Мефодии, точно так же как ни один грек, живший в X столетии, не оставил нам ни строки насчет крещения князя Владимира. Такое молчание века» не может быть случайностью, тем более что оно сопровождает и многие другие миссионерские предприятия Византии: в Эфиопии, Аравии, Персии. Тут кроется некая фундаментальная особенность в восприятии средневековыми греками окружающего мира и самих себя. Раскрытию этой специфики и посвящена данная монография.
В ней, впервые в мировой науке, прослежена история византийского миссионерства на всем ее тысячелетнем протяжении. Автор подробно рассматривает все христианизаторские предприятия греков, многие из которых до сих пор ускользали от внимания ученых.
Впервые греческая православная миссия рассмотрена с точки зрения не только «миссионируемого» (какую роль она сыграла в истории христианства в той или иной стране?), сколько миссионирующего (зачем нужно было византийцам обращать «варваров»?). Главный вопрос, на который автор ищет ответ: мог ли, в сознании византийца, «варвар» вообще стать христианином? Империя проиграла своим конфессиональным конкурентам мирное соперничество за Хорватию, Чехию, Боснию, Литву, Хазарию, Венгрию, Северный Кавказ — почему?
Византийское миссионерство: Можно ли сделать из «варвара» христианина? - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
1039
Подробно об этом см.: G. Dagron, «Le pluralisme linguistique a Byzance», TM , vol. 12 (1994), p. 224—230.
1040
S. Gregorii Decapolitae « Sermo », PG. Vol. 100 (1860), col. 1201.
1041
Ibid., col. 1205.
1042
I. Sevcenko, «Three Paradoxes of the Cyrillo‑Methodian Mission», Slavic Review , vol. 23 (1964), p. 220—236; В. Вавржинек, «Культурные и церковно–политические предпосылки возникновения славянской литургии», Кирило–Методиевски Студии , кн. 4 (1987), с. 131—136; Avenarius, Kultur , S. 47.
1043
Laonici Chalcocondyli Historia / Ed. I. Bekker (Bonnae, 1843), p. 468.
1044
См.: B. Dufay, «Α propos du bapteme: l’eveque, la ville et la cam‑pagne», Actes du Xе Congres International darcheologie chretienne (Rome, 1989), p. 643—645. Хотя в некоторых варварских областях встречаются глубокие баптистерии, в которые спокойно мог поместиться взрослый человек, например, в Нубии, Крыму (ср. с. 283), на Северном Кавказе (S. Ristow, Fruhchristliche Baptistenen [Jahrbuch fur Antike und Christentum, Erganzungsband 27] (Miinster, 1998), N1,2, 10, 12, 15, 16, 20—22, 24, 46, 47, 50, 53, 59, 62, 537, 600—608, 901), полное погружение не было обязательным условием крещения.
1045
М. Arranz, L’eucologio constantinopolitano agli inizi del secolo XI (Roma, 1996) , p. 294.
1046
Ibid.
1047
Nicetae Choniatae « Thesaun liber XX», PG. Vol. 140 (1887), col. 124. В издании Ж. — П. Миня этот текст приписан Никите Хониату (XII в.), и действительно Хониат в своей «Истории» рассматривает догматические проблемы, связанные с его содержанием (Nicetae Choniatae HistoHa / Rec. I. A. Van Dieten (Berlin — New York, 1975), p. 312—215), но на самом деле текст формулы возник гораздо раньше — уже даже сохранившиеся его рукописи на два века старше (М. Arranz, «La tradition liturgique de Constantinople au IX е siecle et l’Euchologe slave du Sinai», Studi sulVOnente Cristiano, vol. 4, № 2 (2000), p. 75).
1048
M. Arranz, «Les Sacrements de l’ancien Euchologe Constantinopolitain», Chiens Chnstianus , vol. 49 (1982), p. 83.
1049
E. V. Ivanka, «Griechische Kirche und griechisches Monchtum i11 mittelalterlichen Ungarn», Onentalia Chnstiana Penodica, vol. 8 (1942), S. 192; V. Iorgulescu, «L’eglise byzantine nord‑Danubienne au debut du XIII siecle», Byzantinische Forschungen, Bd. 22 (1996), p. 53—54; Ch. Hannick, «Les nouvelles chretientes du monde byzantin: Russes, Bulgares et Serbes», Histoire du christianisme. Vol. IV (Paris, 1993), p. 910.
1050
Ξ. Κ. Τσουβάλη, «Οί τιτουλάριοι άρχιεπισκοπεις εις τό οίκουμενικόν πατριαρχεΤον». Θεολογώ., τ. 62 (1991), σ. 839.
1051
A Moges, «Ethio‑Hellenic Relations», Abba Salama, vol. 3 (1972), p. 183.
1052
Th. Ulbert, Die Basilika des Heiligen Kreuzes in Resafa‑Sergiupolis [Resafa II] (Mainz, 1986), S. 162, 164—165.
1053
Photii Bibliotheque . Vol. I / Ed. R. Henry (Paris, 1959), 63b, ср.: P. Peeters, «Jeremie, eveque de l’lberie Perse», AB, vol. 51 (1933), p. 20.
1054
Недаром она иногда именовалась περιοδευτής («кружащийся вокруг»), ср.: The Synodicon in the West Syrian Tradition. Vol. II. Tr. A. Voobus [CSCO, 376, Scr. Syr. 164] (Louvain, 1976), p. 116.
1055
D. Feissel, «L’eveque, titres et fonctions d’apres les inscriptions jusq’au VII siecle», Actes du XI Congres international d’archeologie chretienne (Paris, 1989), p. 817—818, ср.: Κ. Παπαδόπουλος, «Οί πρεσβύτεροι και χωρεπι–σκοποι», ΕΕΒ27, τ. ΜΝ (1990—1993), σ. 367.
1056
Μ. Freiherr von Oppenheim, Η. Lucas, «Griechische und lateinische Inschriften aus Syrien, Mesopotamien und Kleinasien», BZ , Bd. 14 (1905), S. 29; M. Avi‑Yonah, «The Byzantine Church at Suhmata», The Quarterly of the Department of Antiquities in Palestine , vol. 3 (1934), p. 104. Последнее упоминание термина фиксируется под 787 г. («Choreveque», Dictionnaire dArchiologie Chretienne et de la liturgie. T. 3, p. 1 (Paris, 1913), col. 1439).
1057
Shahid, Byzantium, p. 852.
1058
E. Honigmann, «Studien zur Notitia Antiochena», BZ, Bd. 25 (1925), S. 75.
1059
Notitiae , N 7.308; 3.612; 778; 10.229; 13.832.
1060
«Готия» иногда выступает под именем «Готы» (Ibid., р. 241—242).
1061
Ibid., р. 278. №3.299; р. 371. № 13.824, 827; р. 286. №7.645; р. 305. № 9.519; р. 330. № 10.609; р. 364, № 13.664. К этой же категории можно было бы отнести Земяну и Боляну, как то делает Ф. Дворник, но представляется маловероятным, чтобы эти топонимы восходили к этнонимам «земляне» и «поляне» (ср. О. В. Иванова, «Распространение христианства в Византии (VII‑X вв.), Принятие , с. 23).
1062
Notitiae, № 7.618; 9.492; 10.582; 13.632.
1063
Ibid., p. 418. Заметим, что миссионерские епископии основывались, по–видимому, и еретическими церквями — например, митрополит тюрок, поставленный в 782—783 гг. несторианским патриархом Тимофеем I, не имел собственного митрополичьего центра, но кочевал вместе со своей паствой вдоль правого берега Сыр–Дарьи. Несмотря на казалось бы эфемерный характер такого образования, митрополия тюрок существовала вплоть до 1315—1316 гг. (P. Pelliot, R e ' cherches sur les chretiens d’Asie Centrale et d'Extreme‑Orient (Paris, 1973), p. 1.
1064
Forties, р. 1180.
1065
Е. Иванка считает, что епископы эти были переведены на положение миссионерских после латинского завоевания (Е. V. Ivanka, «Griechische Kirche» (см. прим. 83), S. 192, ср. N. Oikonomides, «А propos des relations ecclesiastiques entre Byzance et la Hongrie au XI е siecle: Le Metropolite de Turquie», Revue des etudes sud‑est europeennes , vol. 9 (1971), p. 527—532) — в таком случае их статус отражал бы реалии Римской, а не Восточной церкви. Однако это кажется маловероятным, ибо тогда папа не отзывался бы о них с таким раздражением и не называл бы их «лже». Впрочем, в любом случае вряд ли эти «лже–епископы» были греками.
1066
Moravcsik, Bymntinische Mission , S. 27. Впрочем, миссионерская епископия «in partibus infidelium» как отдельная институция возникла поздно и в католический церкви, см: I. Richard, «Eveches titulaires et missionaires dans le «provinciale Romanae ecclesiae‘», Melanges d’archeologie et d’histoire, vol. 61 (1949), p. 232—236.
1067
И. Шевченко, «Оснащение» (см. прим. 22), р. 320.
1068
Там же, с. 322.
1069
John of Ephesus, Life of Simeon the Mountaneer / Ed. E. W. Brooks, PO. Vol. 17, fasc. 1 (Paris, 1923), p. 241.
1070
Ibid., р. 243.
1071
Ibid., р. 246.
1072
ПВА, с. 53.
1073
Марр, Крещение, с. 157, 176.
1074
Miklosich, Muller, p. 258.
1075
Памятники древнерусского канонического права. Ч. 1 [Русская историческая библиотека, т. 6] (Санкт–Петербург, 1880), кол. 10—12.
1076
Miklosich, Muller, p. 258—259.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: