Восточный перевод. Biblica - Священное писание. Современный перевод (CARS)

15Все, кто находится сейчас со мной, передают тебе привет. Привет всем верующим, любящим нас.

Благодать Всевышнего пусть будет со всеми вами.

Автор: Паул, посланник Масиха

Место написания: вероятнее всего, Рим

Время написания: 60 или 61 гг.

Получатель этого послания Филимон был верующим в Масиха из города Колоссы. Он был состоятельным человеком и, как это было принято в те времена, у него были рабы. Один из его рабов по имени Онисим сбежал от него в Рим (а бегство раба было серьёзным преступлением), прихватив, по-видимому, кое-что из хозяйского имущества (1:18). Там он встретил Паула, находившегося тогда в заключении, и через него уверовал в Масиха. Через некоторое время Паул отправил Онисима вместе с Тихиком обратно к Филимону, вручив им это послание, в котором просит Филимона принять Онисима уже как брата по вере. Вместе с ними Паул отправил и своё послание верующим в Колоссах.

Прежде всего Паул благодарит Филимона за его искреннюю веру и любовь (1:4–7), а потом, хотя и имел право воспользоваться своей властью посланника Масиха (1:8–9), он смиренно просит Филимона принять Онисима назад, но уже не только как раба, а как брата по вере (1:15–16). Он говорит ему, используя игру слов (имя Онисим значит «полезный»), что Онисим будет теперь намного полезней, чем прежде (1:11). Несмотря на то, что это послание небольшое по размеру, оно содержит в себе нечто очень важное для нас сегодня: Радостная Весть разрушает все барьеры и разделения. Любовь Масиха не ограничивается каким-то определённым слоем общества, но распространяется на всех людей, делая их братьями независимо от их социального положения.

Приветствие (1:1–3).

Благодарность и молитва за Филимона (1:4–7).

Просьба об Онисиме (1:8-22).

Заключительные приветствия (1:23–25).

1От Паула, осуждённого за веру в Ису Масиха a, и от брата Тиметея.

Дорогому нашему соработнику Филимону, 2сестре Апфии bи соратнику cнашему Архиппу d, а также общине верующих, которая встречается в твоём доме.

3Благодать и мир вам eот Всевышнего, нашего Небесного Отца, и от Повелителя Исы Масиха.

4Я всегда в молитвах благодарю Бога моего за тебя, 5так как до меня доходят слухи о твоей вере в Повелителя Ису и о твоей любви ко всем Его последователям. 6Я молюсь о том, чтобы вера, общая для нас обоих, привела тебя к более глубокому познанию всего того доброго, что мы обретаем в единении с Масихом. 7Меня очень радует и утешает твоя любовь, ведь благодаря тебе, брат, успокоились сердца верующих.

8Поэтому, хотя я как посланник Масиха мог бы смело потребовать от тебя исполнить твой долг, 9я предпочитаю обратиться к тебе не с требованием, а с просьбой, потому что люблю тебя. Я, Паул, посол Исы Масиха, а теперь ещё и заключённый за веру в Него, f 10прошу тебя проявить милость к Онисиму, который здесь, пока я в заключении, стал мне сыном. g 11Может быть, раньше он и был для тебя бесполезным, но сейчас он оправдывает своё имя, став полезным и тебе, и мне. h

12Я посылаю его обратно к тебе, и для меня это всё равно, что отделить часть самого себя. 13Я очень хотел бы оставить его при себе, чтобы он вместо тебя помогал мне здесь в тюрьме, куда я заключён за возвещение Радостной Вести. 14Но я не хочу ничего делать без твоего согласия. Хотелось бы, чтобы твоя доброта была проявлена не по долгу, но по желанию. 15Ведь, может быть, твой раб отсутствовал у тебя некоторое время для того, чтобы возвратиться к тебе навсегда, 16теперь уже не как раб, а больше чем раб — как дорогой брат. Он очень дорог мне, и я верю, что ещё дороже он станет тебе и как работник, и как последователь Масиха.

17Итак, если ты считаешь меня своим сотоварищем, то прими его так, как принял бы меня. 18Если он обидел тебя чем-то или же должен тебе — считай этот долг за мной. 19Я, Паул, пишу тебе своей рукой, что оплачу тебе все его долги. Не будем уже говорить о том, что ты и сам мне должен, ты обязан мне самим собой. i 20Поэтому, брат, окажи мне услугу ради Повелителя и обрадуй меня этим как брат по вере в Масиха.

21Пишу тебе с уверенностью, что ты не только откликнешься на мою просьбу, но и сделаешь больше, чем я прошу.

22И ещё одно. Приготовь, пожалуйста, для меня комнату, так как я надеюсь, что благодаря вашим молитвам я скоро буду возвращён вам.

23Привет тебе передают Эпафрас, который тоже находится в заключении за веру в Ису Масиха, 24и мои соработники: Марк, Аристарх, Димас и Лука.

25Пусть благодать Повелителя Исы Масиха будет с вашим духом.

a Филимону 1:1 Масих (переводится как «Помазанник») — праведный Царь и Освободитель, Спаситель, обещанный Всевышним ещё в Таурате, Забуре и Книге Пророков.

b Филимону 1:2 Апфия — вероятно, была женой Филимона.

c Филимону 1:2 Соратник — товарищ по битвам, по оружию; война же, которую ведут верующие в Ису Масиха с силами зла, ведётся не материальным, а духовным оружием (см. Лк. 22:49–51; 2 Кор. 10:4–6; Эф. 6:12).

d Филимону 1:2 Архипп — вполне возможно, был сыном Филимона и Апфии.

e Филимону 1:3 Мир вам — на еврейском языке это выражение звучит как «шалом алейхем» и является родственным арабскому приветствию «ассаламу алейкум».

f Филимону 1:9Или: «Я, Паул, старик, а теперь ещё и заключённый за веру в Ису Масиха».

g Филимону 1:10По всей вероятности, Онисим пришёл к вере через Паула.

h Филимону 1:11Имя Онисим с языка оригинала переводится как «полезный».

i Филимону 1:19По всей вероятности, Филимон пришёл к вере через Паула.

Автор: неизвестен

Место написания: неизвестно

Время написания: 60–70 гг.

Хотя автор этого послания и не известен сегодня, очевидно, что он был хорошо известен и уважаем в среде ранних последователей Исы Масиха. В своём послании он авторитетно возвещает истину. Тон этого послания очень строгий и торжественный, поскольку его читатели, видимо, стоят перед опасностью отступничества (2:1–4; 3:12–14). Они незрелы, им не хватает веры и усердия (4:1–2; 5:11 — 6:12), они почти готовы грешить сознательно, отвергая этим жертвенную смерть Исы и ни во что не ставя пролитую Им кровь (10:26–29). Это послание — страстный призыв не отворачиваться от Всевышнего, но всегда помнить о превосходстве Исы Масиха и достаточности того, что Он сделал для нас.

В самом начале своего послания автор говорит, что завершающее и величайшее откровение Всевышнего человечеству было явлено через Его (\tl вечного\tl*) Сына, Ису Масиха (1:1–3). Он доказывает Писанием, что Иса превосходнее всех ангелов (1:4–2:18), пророков (3:1–4:13), священнослужителей-левитов (4:14 — 7:28), а Его жертва больше всех других жертв (8:1 — 10:18). Священнослужители приносили в жертву множество животных, но это никогда не могло полностью очистить людей от греха (10:1–4). Они, кроме того, не могли вечно продолжать своё ходатайственное служение, так как были смертны, как и все люди (7:23). Но Иса раз и навсегда принёс совершенную жертву, Себя Самого (7:27; 9:11–14; 10:8-14), был воскрешён к вечной жизни (13:20) и теперь может постоянно ходатайствовать за людей перед Всевышним (7:24–25). Его пролитая кровь действительно очищает совесть уверовавших в Него и смывает их грехи (9:14, 28). Принеся Себя в жертву, Иса заключил с людьми новое священное соглашение. Оно лучше прежнего соглашения, данного через пророка Мусу, которое лишь указывало на совершенную жертву за грех, но не могло её предоставить (9:15–28). Теперь, когда кровь Масиха совершила намного больше, чем все старые жертвоприношения, горе тому, кто презирает её, отворачиваясь от Всевышнего, явившего Себя человечеству через Ису! Автор напоминает читателю, что в случае отвержения крови Исы, у него не будет другой жертвы, которая могла бы искупить его грехи. Он предупреждает, что страшно впасть в руки живого Бога (10:26–31).