Г. Беневич - Мать Мария (1891-1945). Духовная биография и творчество

Соловьев В. Сочинения: В 2 т. М., 1990. Т. 2. С. 301.

См. Плюханов Б. О тетради стихотворений монахини Марии (Скобцовой) 1928-1933 гг. // Вестник Р.Х.Д. 1991. № 161. С. 140-142.

См. Зеньковский В. В. Русские мыслители и Европа. М., 1997. С. 37-51, 114-124.

См. Братство Святой Софии (материалы и документы 1923 - 1939), М.;Париж, 2000. С. 160, 162.

Путь моей жизни. Воспоминания митрополита Евлогия, изложенные по его рассказам Т. Манухиной. Paris, 1947. С. 541.

Воспоминания. 1992. Т. 2. С. 165.

Там же. С. 163.

Гаккель. 1993. С. 52.

Там же. С. 42.

См. Лурье В. М. Призвание Авраама. Идея монашества и ее воплощение в Египте. СПб., 2000. С. 55-62.

Цит. по: Гаккель. 1993. С. 47.

См. Русская эмиграция. Хроника научной, культурной и общественной жизни во Франции 1920-1940 гг. Paris, 1995. Т. 1. С. 167.

См. Новый Град. 1931. № 1. С. 81-85.

Там же. С. 84.

Воспоминания. 1992. Т. 1. С. 200.

См. Новый Град. 1933. № 6. С. 7.

Новый Град. 1933. № 6. С. 7 Ср. у Е. Скобцовой: "По силе и жажде воплощения русская идея есть воистину – идея мессианская. И в осуществлении своем она должна воплотить третий Рим, являющийся подлинным и неискаженным символом Града Небесного (Российское мессианское призвание (1931) // Воспоминания. 1992. Т. 2. С. 113.

Там же, С. 11.

Новый Град. 1932. № 2. С. 89.

Воспоминания. 1992. Т. 1. С. 283.

Там же.

Толмачев В. М. В ожидании возвращения (о жизни и творчестве К. Мочульского) // Мочульский К. Гоголь. Достоевский. Соловьев. М., 1995. С. 568.

Новый Град. 1935. № 10. С. 72.

Там же. С. 73.

Цит. по: Гаккель.1993. С. 67.

Новый Град. 1935. № 10. С. 78.

Там же.

Там же. С. 22.

Воспоминания. 1992. Т. 1. С. 247.

Там же, С. 106.

Воспоминания. 1992. Т. 2. С. 113.

Новый Град. 1935. № 10. С. 78.

Воспоминания. 1992. Т. 1. С. 200.

Гаккель. 1993. С. 43.

Воспоминания. 1992. Т. 1. С. 204.

См. письмо свт. Игнатия: "Надо понимать дух времени и не признавать прежние пристанища пристанищами, потому что они наиболее превратились в гибельные омуты и пропасти". "В наше время монастыри находятся в ужаснейшем положении, и многие хорошие люди, вступив в них без должного приготовления, расстроились и погибли" "Важная примета кончины монашества – повсеместное оставление внутреннего делания и удовлетворение себя наружностию напоказ. … За такое жительство, чуждое внутреннего делания, … человеки делаются непотребными для Бога… … Надо понимать дух времени и не увлекаться прежними понятиями и впечатлениями, которых в настоящее время осуществить невозможно. Важность – в христианстве, а не в монашестве; монашество в той степени важно, в какой оно приводит к совершенному христианству" (цит. по: М. А. Новоселов. Письма к друзьям / Предисл., комм. и научная подготовка текста Е. С. Полищука. М., 1994. 93-98. Здесь надо добавить, что не только "внутреннее делание" было в забвении во многих русских монастырях, но плохо был разработан и путь "деятельного монашества", делающий акцент на служении людям, на что указывала, св. Елисавета Федоровна, основательница Марфо-Мариининской обители. См. также статью об основательнице "деятельного" Леснинского монастыря: Н. К. Светлой памяти игумении Екатерины // Путь 1926. № 4).

Воспоминания. 1992. Т. 1. С. 206

Степанов И. Современный монастырь // Утверждения. 1931. № 1. С. 83-87.

Там же. С. 85.

Там же. С. 86.

См. Манухина Т. Монахиня Мария // Кузьмина-Караваева Е. Ю. Избранное. М., 1991. С. 424.

См. Там же. С. 423.

Воспоминания. 1992. Т. 1. С. 159.

Воспоминания. 1992. Т. 1. С. 242-243.

Там же. 1992. Т. 1. С. 222.

Манухина Т. Монахиня Мария // Кузьмина-Караваева Е. Ю. Избранное. М., 1991. С. 424-425.

Воспоминания. 1992. Т. 1. С. 222.

Манухина Т. Указ. соч. Там же.

Воспоминания. 1992. Т. 1. С. 263.

См. Гаккель. 1993. С. 57.

Вот темы некоторых докладов, сделанных с 1932 по 1935 гг.: "Христианство и террор" (11 декабря 1932), "Вопросы жизни эмиграции" (24 декабря 1932), "Церковное служение в миру" (26 декабря 1932). "На новых путях" (19 февраля 1933), "Русская мессианская идея до славянофилов" (22 февраля 1933), "К чему нас обязывает духовная жизнь в России" (30 апреля 1933), "РСХД и другие течения в эмиграции" (18 мая 1934), "Пути христианской жизни в современных условиях" (29 октября 1934), "Христианский активизм" (2 декабря 1934), "Православное служение в миру" (13 июня 1935), "Что делать" (17 декабря 1935).

Воспоминания. 1992. Т. 2. С. 145.

Там же. С. 139.

См. Соловьев В. Сочинения в 2 т. М., 1990. Т. 2. С. 304.

Слова иже во святых отца нашего Иоанна архиеп. Шанхайского. М., Казак. 1998. С. 270-273.

Монахиня Мария. Православное дело // Новый град. 1935. № 10. С. 113-117.

Воспоминания. 1992. Т. 1. С. 170.

Монахиня Мария. Православное дело // Новый град. 1935. № 10. С. 113.

Ср. в статье "О монашестве": "Люди выбирают между скорбным ликом Христа и радостью жизни. Отрекшийся от скорбного лика Христа во имя радостей жизни верит в эти радости, но трагедия зарождается в момент, когда обнаруживается, что радости эти не очень-то радостны. Радости не дает нам подневольный механизированный труд, радости не дают развлечения, более или менее однообразные, в разной степени треплющие нервы и только, – радости не дает вся жизнь – горькая. Без Христа мир достигает максимальной горечи, потому что максимальной бессмысленности" (Воспоминания. 1992. Т. 1. С. 150).

Монахиня Мария. Православное дело // Новый град. 1935. № 10. С. 114.

Там же. С. 117.

Воспоминания. Т. 1. С. 113.

Там же. С. 188.

Указ. Соч. Т. 2. С. 213.

См. Агурский М. Идеология национал-большевизма. Paris, 1980. С. 22.

См. Шустов А. Н. Е. Ю. Кузьмина-Караваева (Мать Мария) и А. Н. Толстой: Контакты // RussianLiterature, XLVIII (2000) С. 444-447.

См. Манухина Т. Монахиня Мария // Кузьмина-Караваева Е. Ю. Избранное. М., 1991. С. 420.