Г. Беневич - Мать Мария (1891-1945). Духовная биография и творчество

Воспоминания. 1992. Т. 1. С. 226.

Беневич Г. О вышивке м. Марии "Житие Царя Давида" // Реализм святости. СПб., 2000. С. 80-86.

См. Монахиня Мария. Стихи. Берлин, 1937. С. 31, 48.

Мать Мария. Типы религиозной жизни // Вестник Р.Х.Д. 1997. № 176. С. 31.

См. Монахиня Мария. Стихи. Берлин, 1937. С. 46.

Ср. Шустов А. Н. Всеобъемлющее материнство // Восхождение. Тверь. 1994. С. 35-41.

См. Манухина Т. Монахиня Мария // Кузьмина-Караваева Е. Ю. Избранное. М., 1991. С. 428-429.

Ср. Монахиня Мария. Стихи. Берлин, 1937. С. 31.

Федотов Г. Полное собрание статей в шести томах. Paris, 1988. Т.4. С. 16.

Манухина Т. Монахиня Мария // Кузьмина-Караваева Е. Ю. Избранное. М., 1991. С. 430.

Цит. по: Гаккель. 1993. С. 65.

См. Вестник. Орган церковно-общественной жизни. 1937. № 3-4. С. 21-23.

См. Гаккель. 1993. С. 65-67.

Радонеж №17(83) 1998. С. 2-3. Прот. Валентин представляет консервативный взгляд, а Н. Струве – либеральный.

См. Новые мученики российские. Сост. прот. М. Польский. Джорданвиль. Т. 1. 1949. Т. 2. 1957.

Прот. Александр Шмеман. Памяти архимандрита Киприана // Вестник Р.С.Х.Д. 1960. № 56. С. 50.

Мать Мария. Типы религиозной жизни // Вестник Р.Х.Д. 1997. № 176. С. 28.

См. Воспоминания. 1992. Т. 2. С. 173.

Воспоминания. 1992. Т. 2. С. 174.

См. Гаккель. С. 141.

Кузьмина-Караваева Е. Ю. Избранное. М., 1991. С. 154.

По слову епископа Русской Зарубежной Церкви Григория Граббе: "Модернизм есть борьба с исповедничеством и подвигом" (Догмат о Церкви в современном мире // Церковность. 2000. № 1. С. 13).

См. Сидоров А. И. Архимандрит Киприан Керн и традиции православного изучения поздневизантийского исихазма // Архим. Киприан (Керн). Антропология св. Григория Паламы. М.: Паломник, 1996. С. XVI-XVII. Впрочем, такой авторитетный современный патролог, как В. М. Лурье (иеромонах Григорий) считает, что понимание исихазма самого о. Киприана пронизано духом "модернизма" и отклоняется от Православия в сторону платонизма (см. его примеч. в кн. о. Иоанна Мейендорфа. "Введение в изучение Григория Паламы". С. 345).

Цит по: Сидоров А. И. Архимандрит Киприан Керн и традиции православного изучения поздневизантийского исихазма // Архим. Киприан (Керн). Антропология св. Григория Паламы. М.: Паломник, 1996. С. IX.

См. Емельянова Т. Жанр средневековой мистерии. О творчестве матери Марии (Скобцовой) // Страницы. 1997. № 2:4. С. 586-595.

Цит. по: Шустов А. Н. Отец Борис (Старк) о матери Марии (Скобцовой) // Мать Мария (Е. Ю. Кузьмина-Караваева). Жизнь. Творчество. Судьба (материалы международной конференции). СПб., 2000. С. 44.

Манухина Т. Монахиня Мария // Кузьмина-Караваева Е. Ю. Избранное. М., 1991. С. 431.

См. Прот. Александр Шмеман. Памяти архимандрита Киприана // Вестник Р.С.Х.Д. 1960. № 56. С. 48.

Манухина Т. Монахиня Мария // Кузьмина-Караваева Е. Ю. Избранное. М., 1991. С. 431.

Скобцова Е. О юродивых // Вестник Р.С.Х.Д. 1930. № 8-9, С. 10.

См. Гаккель. 1993. С. 121-169.

См. Лавров А. В., Шустов А. Н. Поэма Е. Ю. Кузьминой-Караваевой о Мельмоте-Скитальце // Памятники культуры. Новые открытия. Ежегодник 1986. Л., 1987. С. 82-83.

Беневич Г. О поэме матери Марии "Духов День" // Реализм святости. СПб., 2000. С. 68-79.

См. Священник Димитрий Клепинин. Письма жене из лагеря Компьен (Франция) // Христианос. 1999. VIII. С. 66-101.

Могильнер М. Мифология "подпольного человека". М., 1999. С. 63.

Воспоминания. 1992. Т. 2. С. 186-189.

См. Строматы. Творения учителя Церкви Климента Александрийского в пер. Корсунского. Ярославль, 1892. Кн. IV. Гл. 4. С. 398-399.

См. Емельянова Т. Пятидесятница матери Марии // Истина и жизнь. 1998. № 9. С. 42.

Воспоминания.1992. Т. 1. С.103.

Одесский листок. 1919, 24 марта № 78. С. 2.

Она училась на философском отделении Высших женских Бестужевских курсов, сдавала экстерном экзамены профессорам Санкт-Петербургской Духовной академии (Неизвестно, впрочем, в каком объеме и по какой программе), а в эмиграции посещала лекции в Богословском Институте преп. Сергия в Париже.

Плюханов Б. Мать Мария // Даугава. 1987. № 3. С. 108-109.

Кузьмина-Караваева Е. Ю. Достоевский и современность // Русские эмигранты о Достоевском. СПб., 1994. С. 127.

Белов С. В. Е. Ю. Кузьмина-Караваева // Русские эмигранты о Достоевском. СПб., 1994. С. 126

Кузьмина-Караваева Е. Ю. Достоевский и современность. С. 154.

См. Соловьев В. Сочинения: В 2 т. М., 1990. Т. 2. С. 304.

Вот эти слова "Достоевского": "Тут "не церковь превращается в государство – то Рим и его мечта… А напротив, государство обращается в церковь, восходит до церкви и становится церковью на всей земле. Что совершенно уже противоположно ультрамонтанству и Риму… и есть лишь великое предназначение православия на земле. От Востока звезда сия воссияет". "Сие и буди, буди, хотя и в конце веков!" ". (Воспоминания. 1992. Т. 2. С. 105). Этим же утопизмом пронизаны все ранние статьи Е. Скобцовой (до 1932 г.).

Зеньковский В. В. Новое народничество // Современные записки. 1927. № 33. С. 470.

Кузьмина-Караваева. Е. Ю. Указ. соч. С. 154-155.

Там же.

Кузьмина-Караваева Е. Ю. Достоевский и современность. С. 154-155.

Там же.

Скобцова Е. (Мать Мария). Жатва Духа // Вестник Р.Х.Д. 1995. № 171. С. 17.

Воспоминания. 1992. Т. 2. С. 189-190.

Достоевский Ф. М. Собрание сочинений: В 12 т. М., 1982. Т. 8. С. 142.

Воспоминания. 1992. Т. 1. С. 121.

Там же. Т. 2. С. 190.

Там же. С. 189.

См. гл. I. 2 и 3.

Булгаков С. Н. Русская трагедия // Творчество Достоевского в русской мысли 1881-1931 гг. М., 1990. С. 201.

Достоевский Ф. М. Полное собрание сочинений: В 30 т. Л., 1981. Т. 22. С. 45.

Воспоминания. 1992. Т. 2. С. 193.

См. Могильнер М. Мифология "подпольного человека". М., 1999. С. 63.

См. Зеньковский В. В. Мое участие в РСХД // Вестник Р.С.Х.Д. 1998. № 178. С. 137-138.

Зеньковский В. В. Мое участие в РСХД // Вестник Р.С.Х.Д. 1998. № 178. С. 138.