Станислас де Гуайта - Очерки о проклятых науках. У порога тайны. Храм Сатаны

Один штрих к портрету Грилланда, рассказанный Мишле: «Некий молодой человек, идя по полю на ранней заре и следуя вдоль ручья, слышит, как кто-то зовет его очень приятным, но робким и дрожащим голосом. И вот он видит объект жалости — белую женскую фигуру, почти совсем нагую, не считая маленьких кальсон. Стыдясь и дрожа, она спряталась в кустах ежевики. Юноша узнает свою соседку; она умоляет его вытащить ее оттуда. «Что ты там делала?» — «Искала своего осла». Он не верит ей, и тогда она разражается слезами… Дьявол повез ее на Шабаш; отвозя ее обратно, он услышал звон колокола и уронил ее. Она пыталась заручиться его молчанием… К несчастью, дурачок не смог удержать язык за зубами. Она была сожжена. Грилланд отзывается о ней снисходительно и говорит (чувственный мясник): «Она была красива и довольно жирна, pulchra el satis pinguis» (La Sorciere, page 445).

Cologne, a la Sphere, chez Pierre Marteau, 1693, petit in-8.

Paris, 1688, in-12, рисунки.

Paris, 1817, 4 vol. in-8.

Histoire de la Magie en France depuis le commencement de la Monarchie jusqua nos jours. Paris, Foulon et C ie, 1818, in-8, фронтиспис.

Авторы расходятся во мнениях: «Его доходы оценивались в размере одного миллиона по нынешним меркам», — пишет Кристиан в своей «Истории Магии» (стр. 396).

Michelet, Histoire de France, tome VI, page 335.

Каков поп, таков приход: сеньор де Ретц получил то, чего хотел. Некий лекарь из Пуату по имени Корльон; Силье, поверенный маршала; Понтон, один из его пажей; наконец, его камергер по имени Анрио были другими его сообщниками.

Histoire de la Magie, pages 281–290.

Apolog., page 297.

Bodin, Dem., p. 240.

Paris, de Bure, 1751, 2 vol. in-12 (tome I, p. 146).

Lyon, 1611, in-8, pages 40–43.

Мы воспроизводим эти признания в том сокращенном виде, в котором их приводит Гарине в оправдательных документах своей «Истории магии во Франции »; мы лишь восстанавливаем орфографию той эпохи. Г-н Бессак в своей книге «Великие дни колдовства » дает их in extenso.

Histoires tragiques de nostre terns, par F. de Rosset. Paris, 1614, in-12.

Paris, Chastellain, 1613, in-8.

Гл. I, стр. 235–245.

3Речь идет о Волшебной Палочке.

Eliphas, Ritnel, pages 130–131.

Именно в Сент-Боме совершались экзорцизмы в деле Мадлен де ля Палюд.

Сегодня сказали бы: виновен во внушении с преступной целью.

Это, конечно, не относится к случаю Пикара и Булле, а также Гофриди и, особенно, о. Жирара. Поэтому все эти дела классифицируются в данной главе как процессы по колдовству; между тем как луденское дело было описано раньше, в первой главе, как случай чистой и простой одержимости.

Известно, что истерички часто лгут или, по крайней мере, совершенно чистосердечно приукрашивают и расцвечивают истину.

монастырской тюрьмы (лат.).

Перев. Эллиса.

Garinet, Histoire de la Magie de France, page 292.

Тех, кто усомнится в этом утверждении, я попрошу внимательно изучить любопытную и редкую книгу, опубликованную в 1831 г. под названием: Levitikon, оu expose des principes fondamentaux des chretiens-catholiques primitifs. Paris, in-8. В этом произведении, помимо краткого изложения псевдоиоаннитской догмы, можно найти якобы подлинную версию Евангелия от св. Иоанна, единственно признаваемого этой Церковью, а также список иоаннитских понтификов, начиная с Христа и св. Иоанна до наших дней, включая всех Великих Магистров Храма.

Я вовсе не хочу оспаривать того, что псевдоиоанниты XIX в. были, как утверждает Клавель (Histoire pittoresque de la Franc-Maconnerie, 1884, grand in-8, рисунки), мистификаторами, заявлявшими, что они вновь разожгли угасшее пламя и воскресили мертвый культ; после добросовестного изучения этого произведения мне представляется достоверным, что этот культ действительно существовал в прошлом, в эзотерическом и латентном состоянии. Можно обратиться также к Manuel des Chevaliers du Temple. Paris, 1825, in-12.

в оконечность позвоночника и в мужской уд (лат.).

«…Каждый капитул, — пишет Анри Мартен, — обладал одним таким изваянием: это была человеческая голова с длинной белой бородой и карбункулами вместо глаз, сверкавшими, как ясное небо, с человеческим черепом и человеческой кожей: некоторые их этих идолов были трехликими и помещались на четырех ножках; один из них был конфискован в Парижском Храме». (Henri Martin, Histoire de France, t. IV, p. 473).

Histoire de la Magie en France, p. 78–79.

La France vraie, Mission des Francais, Paris, 1887, 2 vol. in-18.

Продолжение монографии о шкатулке герцога де Блака, или Preuves du Мапгcheisme dans VOrdre da Temple , par Mignard. Paris, 1853, grand in-4, fig.

Благодаря покровительству Филиппа Красивого Бертран де Гот, архиепископ Бордоский в 1300 году, взошел в 1305 году на папский престол под именем Климента V. Чтобы добиться расположения монарха, будущий папа должен был подписать под присягой шесть определенных условий, последнее из которых, хранившееся в тайне, обязывало его стремиться к уничтожению Тамплиеров, вплоть до упразднения Ордена.

Это означает, что протесты Климента V, столь вялые и явно сделанные для вида и в назидание публике, были, с его стороны, лишь гнусной комедией. Это хорошо видно по той поспешности, с которой он затем всё одобрил после мнимого расследования в Пуатье.

Мы говорим пока только об арестах и процессах: поскольку в некоторых случаях последние заканчивались оправданием рыцарей, как, например, в Равенне, Майнце и Саламанке (1310). Но каковы бы ни были эти индивидуальные приговоры, Орден, упраздненный Церковным собором 1311 года, перестал существовать повсюду, по крайней мере, открыто и под своим подлинным названием. В Португалии на его обломках возник Орден Христа.

В Арагоне гордые Тамплиеры организовали вооруженное сопротивление, имевшее определенный успех…

Некоторые авторы, в частности, Анри Мартен ( Histoire de France , tome IV, page 503), Буйе в своем « Dictionnaire d’Histoire et de Geographie» и Коллен де Планси в своем «Dictionnaire Infernal », приводят другую дату: 18 марта 1314 года. Мы увидим, что масонские предания говорят о том же.

Причина этого кажущегося противоречия кроется в изменении календаря, произведенном при Карле IX по Русильонскому эдикту (1564). Новый год, приходившийся на Пасху, был перенесен на 1 января. Таким образом, казнь Жака де Молэ состоялась в 1313 или в 1314 году, в зависимости от принятой системы: старой или новой.

Издержки на переход права собственности, подати, всевозможные штрафы и повинности — едва прикрытая конфискация.