Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней

Благорастворение воздухов — хорошая, благоприятная погода (церк. — слав.).

См.: Прошения великой ектении.

Ср.: Стихира на «Господи, воззвах» вечерни Пятидесятницы, гл. 8–й.

Заклинательная молитва, чин оглашения, из последования Таинства Крещения.

См.: Прп. Мака рий Египетский. Духовные беседы. Свято–Троицкая Сергиева Лавра, 1994. (Репринт 1904 г.) Беседа 5–я, с. 48–49.

Ср.: Молитва 1–го дня над родильницей.

Речь идет о книге «Преподобного отца нашего Макария Египетского, нареченного Великим, духовные полезные беседы, о совершенстве, христианам приличном, и о снискании которого им стараться надлежит; в которых истинные христиане, яко в некоем священном кладезе, исцеление от недугов душевных и самое спасение неоскудно почерпать могут. Переведены с еллинского языка в Московской академии в 2–х ч. М., В Синодальной типографии, 1851». Во 2–ю часть книги вошли беседы с 21 по 50–ю. Беседа 31 (с. 91–96) называется «Верному подобает умом измениться и все помышления управить к Богу, в чем все воистину состоит Божественное служение». Третья статья этой беседы гласит: «Если мы от лености не ослабеем и не дадим в себе пищи пристойным злобы помыслам; но произвольно ум возвысим к Богу и мысли понудим ко Господу: без сомнения, Господь охотно к нам приидет и воистину соберет нас к Себе. Все бо благоугождение и служение Богу в помышлениях состоит. Сего ради тщися угодити Господу, ожидая Его всегда внутренно, взыскуя Его в своих помышлениях, склоняя и убеждая самую твою волю и намерение, дабы они к Нему всегда устремлялись…» (с. 92–93).

Ср.: Молитва св. Иоанникия ко Пресвятой Троице («Упование мое Отец…»), из молитв на сон грядущим.

Текст: Авраам ~ приятны Ему. — в рукописи перечеркнут.

Молитва Святому Духу.

Даром, без платы (церк. — слав.).

Ср.: Молитва Святому Духу.

Вероятно, речь идет об упоминавшейся книге (см. примеч. к с. 71) преподобного Макария Великого. В часть 2–ю книги входят, например, беседы: «О том, что душе, хотящей внити в Царствие Божие, надлежит отродитися Духом Святым, и каким образом сие бывает» (Беседа 30); «О славе христиан, которой телеса их удостоятся в воскресении и которой просветятся они вкупе с душою» (Беседа 34); «О том, что великий разум и искусство потребно в различении истинных христиан, и кто они суть?» (Беседа 38).

Антифон 1–й. 4–го гласа на утрени.

Евхаристический канон, тайная молитва анафоры («Сый Владыки, Господи Боже…»), из последования Божественной литургии св. Василия Великого.

Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.

Ср.: Молитва 4–я, св. Симеона Метафраапа, из последования ко Святому Причащению (Канонник).

Ср.: Песнопение Великого повечерия.

См.: Молитва Манассии, Царя Иудейского, в конце 2–й книги Паралипоменон.

Запад, запад заход солнца; устар. форма слова «закат»; от глагола западать (заваливаться, падать).

Ср.: Молитва 6–я, прп. Симеона Нового Богослова, из последования ко Святому Причащению.

Ср.: Молитва священника по «Отче наш» («Благодарим Тя, Царю невидимый…»), из последования Божественной литургии.

Ср.: Возглас священника на Литургии Преждеосвященных Даров.

Ср.: Молитва 1 я. из благодарственных молитв по Святом Причащении.

Текст: Надежда — и Кем. — в рукописи перечеркнут.

Ср.: Ирмос 8–й песни воскресного канона, гл. 8–й.

См. примеч. к с. 59.

Ср.: Молитва при. Ефрема Сирина: «Господи и Владыко живота моего…»

Акафист Иисусу Сладчайшему, кондак 1–й.

Евхаристический канон, 1–я тайная молитва священника («Достойно и праведно Тя пети…»), из последования Божественной литургии.

Тропарь 4–й песни 3–и канона умилительного ко Господу Иисусу Христу, гл. 2–й.

Молитва священника по окончании заупокойной ектении.

Антифон 1–й, 4–го гласа на утрени.

См. примеч. к с. 59.

Ср.: Молитва Святому Духу.

Молитва 2–я, св. Иоанна Златоуста, из последования ко Святому Причащению.

Ср.: Песнь 9–я канона Пасхи.

Ирмос 9–й песни канона ко Пресвятой Богородице, гл. 2–и (Малое повечерие).

Здесь в рукописи над строкой вписана карандашом фраза, не поддающаяся прочтению.

Коснит — медлит ( церк.-слав.).

Оле — О! Увы! (церк–слав.).

То есть благозвучных, гармоничных.

Ирмос 5–й песни канона покаянного, во вторник утра. гл. 7–й.

Молитва Святому Духу.

Возглас священника после просительной ектении на утрени.

Молитва 1–я, св. Василия Великого, из последования ко Святому Причащению.

Текст: Надежда христианская — блаженство. — в рукописи перечеркнут .

Ср.: Стих Великого повечерия («Непобедимая, непостижимая сило…»).

Ср. также: Молитва священника по окончании заупокойной ектнении.

Молитва Святому Духу.

Молитва 4–я, прп. Симеона Метафраста, uз последования ко Святому Причащению (Канонник).

Ср.: Молитва св. Иоанна Дамаскина («Владыко Человеколюбче…»), из молитв на сон грядущим.

Ср.: Молитва Святому Духу.

Ср.: Песнь 6–я канона Пасхи, тропарь 1–й.

Ср.: Закли нательная молитва, чин оглашения, из последования Таинства Крещения.

Непременное условие (лат.).

Ср.: Песнь 9–я канона Пасхи.

Ср.: Тропарь Преображения Господня, гл. 7–й .

Ср.: Прошение великой ектении.

Текст: (земля — сторичные). — в рукописи перечеркнут.

Тропарь мученику, мученикам, гл. 4–й.

Возглас священника перед Евхаристическим каноном, из последования Божественной литургии.

Херувимская песнь, из последования Божественной литургии.

Песнопение Божественной литургии после Херувимской песни.