Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней

Ирмос 9–й песни Умилительного канона, ко Господу Иисусу Христу, гл. 2–й.

Отец Иоанн был награжден бархатною фиолетовою скуфьею 21 апреля 1861 г. (см. формулярный список Кронштадтского Андреевского Собора Ключаря, протоиерея Иоанна Ильича Сергиева. Ноября 4 дня 1889 г. — РГИА, ф. 796, он. 48, д. 298).

16 марта 1860 г. отец Иоанн «указом Духовной консистории за № 1259 награжден Набедренником». (Там же).

Ср.: Песнопение Божественной литургии после возгласа священника «Святая святым».

Ср.: Молитва свт. Димитрия Ростовского, читаемая в унынии («Боже Отче Господа нашего…»).

Ср.: Ирмос 3–й песни канона на утрени Святой Пятидесятницы, гл. 4–й.

Припевы предначинательного псалма на Великой вечерне.

Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.

Тощь — пустой, суетный, ничтожный, бесполезный (церк. — слав.).

Ср.: Молитва св. Иоанна Златоуста, из последования ко Святому Причащению («Верую, Господи, и исповедую…»).

Ср.: Антифон 1–й, 4–го гласа на утрени.

Прошение сугубой ектении.

Текст: (или как Христос — нашей природы). — в рукописи перечеркнут.

Молитва Святому Духу.

Ср.: Молитва 1–я, св. Василия Великого, из последования ко Святому Причащению.

Бог (греч.).

Ср. также: Прокимен великий, гл. 8–й, на вечерни Великого поста.

Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.

Ср.: Кондак Божией Матери в честь Ее иконы «Живоносный Источник» в пяток Светлой Седмицы, гл. 8–й.

Возглас священника в начале утрени.

Ср.: Молитва Святому Духу.

Ср.: Молитва Святому Духу.

Икос 10–й акафиста Пресвятой Богородице.

Молитва из чинопоследования часов и повечерия («Иже на всякое время…»).

Ср.: Молитва 6–я, св. Василия Великого, из утренних молитв.

Евхаристический канон. 1–я тайная молитва священника («Достойно и праведно Тя пети…»)· из последования Божественной литургии.

Из сочинений Ксенофонта известно, что Сократ был женат на Ксантипе и имел трех детей: Лампрокла, Софроника и Менексена. «Жена его Ксантипа, как и большинство афинянок того времени, не поднималась выше мелких домашних интересов и вовсе не понимала своего мужа, его стремлений и идей и при том была очень сварливого нрава. Сократ взял ее в жены, если верить “Пиру” Ксенофонта, для того чтобы приучить себя умеренности, воздержанию, снисходительности. “Живя хорошо с нею, — говорил Сократ, — я приучу себя терпеливо выслушивать мнение других и быть приятным в их обществе”. Фигура Ксантипы была окружена анекдотами, передающими сцены ее сварливости: о пироге, истоптанном ногами, о снятии с Сократа одежды на улице при толпе народа, о выливании на его голову горшка с помоями во время шумной и продолжительной ссоры, заставившей его сказать: “Ну вот, я знал хорошо, что после грома всегда бывает дождь”» (Снегирев Л. Ф. Жизнь и смерть Сократа, рассказанные Ксенофонтом и Платоном. М., 1895. С. 13–14).

Согласно характеристике, данной Сократу его учеником Ксенофонтом, он был «столь благочестив, что без полибогов не делал ничего, столь справедлив, что никому не причинил ни малейшего вреда, а напротив. обращавшимся с ним старался только приносить пользу; столь воздержан, что никогда не предпочитал приятного доброму; столь рассудителен, что никогда не погрешал в различении добра от зла и не нуждался для этого в пособии других, но сам удовлетворительно судил об этом, особенно способен был на словах выражать свои мысли и определять предметы, умел испытывать других, обличать заблуждающихся и направлять к добродетели и вообще ко всему прекрасному и доброму. Таков был Сократ, этот отличнейший во всех отношениях и счастливейший из смертных» (Сократово учение по Ксенофонту. Перевод Иоанна Синайского. М., 1857. С. 415–416).

Ср.: Молитва 1–я, св. Василия Великого, из последования ко Святому Причащению.

Песнопение Великого повечерия.

Молитва священника при раздроблении. Святого Агнца, из последования Божественной литургии св. Иоанна Златоуста.

Ср.: Кондак 1–й, гл. 8–й акафиста Пресвятой Богородице.

Ср.: Тропарь Божией Матери в честь иконы Ее Казанской. гл. 4–й.

Ср.: Молитва 2–я, св. Иоанна Златоуста, из последования ко Святому Причащению.

Символ веры.

Ср.: Седален, гл. 2–й, Пресвятой Богородице, из канона Ангелу хранителю, гл. 8–й.

Символ веры.

Молитва 1–я, св. Василия Великого, из последования ко Святому Причащению.

Ср.: Молитва св. Иоанна Златоуста, из последования ко Святому Причащению («Верую, Господи, и исповедую…»).

Ср.: Тропарь, гл. 5–й, из последования погребения мирских человек («Трисиятельное едннаго Божества, благочестно поем»).

Ср.: Молитва 4–я, св. Макария Великого, из молитв нa сон грядущим.

Ср.: Молитва («Ненавидящих и обидящих нас прости…»), из молитв на сон грядущим.

Об отношении протоиерея Павла Трачевского к отцу Иоанну биограф Батюшки писал: «Неприязненно относился к отцу Иоанну и его ближайший начальник — настоятель собора. Настоятелю не нравилось, что отец Иоанн стремится каждый день служить литургию, и он стал препятствовать ему в этом, брал к себе на квартиру антиминс и делал много других неприятностей… Отцу Иоанну не один раз приходилось бывать под разными консисторскими следствиями» (см.: Источник. С. 134–135). Об одном из «строгих выговоров», сделанных отцу Иоанну протоиереем Трачевским, упоминает сам Батюшка в дневнике за 1859–1860 гг. (см.: Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Творения. Дневник, т. II, с. 660).

Ср.: Молитва св. Иоанна Златоуста пред Святым Причащением («Верую, Господи, и исповедую…»).

Ср.: Молитва 7–я, си. Иоанна Златоуста (по числу часов дня и ночи), из молитв на сон грядущим.

Прекй — вопреки, наперекор (церк. — слав.).

Молитва Святому Духу.

Тропарь Пресвятой Богородице, гл. 6–й, из Молебного канона, гл. 8–й. Ср. также: Молитва святому небесному покровителю, из утренних молитв.