Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней

Скорее всего эти наброски представляют собою план преподавания в школе на 1862 г. (см. также примеч. к с. 59).

Ср.: Молитва священника во время Херувимской песни («Никтоже достоин…»), из последования Божественной литургии.

Текст: (днем же — глаз). — в рукописи перечеркнут.

Ирмос 3–й песни Умилительного канона ко Господу Иисусу Христу, гл. 2–й.

Стрелка у весов.

Молитва Святому Духу.

Ср.: Тропарь 1–й песни 5–й канона Одигитрии, гл. 4–й.

Ирмос 9–й песни канона Успения Пресвятой Богородицы, гл. 1–й.

Молитва Святому Духу.

Ср.: Тропарь 3–й песни 1–й канона ко Святому Причащению.

Ср.: Тропарь 9–го часа, чтомый в Великий пост, гл. 8–и.

Молитва 7–я, св. Иоанна Златоуста, из молитв на сон грядущим.

Ср.: Ирмос 8–й песни воскресного канона, гл. 8–й.

Отец Иоанн, вероятно, имеет в виду сирийских христиан, пострадавших в результате крупных столкновений на религиозной почве, имевших место в Сирии в мао 1860 г. Журнал «Странник» сообщал: «На горах Щуф, Арур и Метень истреблено пожаром до 60 христианских селений, жители которых перерезаны, а спасавшиеся от кинжалов ограблены; жены и дочери обесчещены, церкви поруганы, священники избиты, монастыри разрушены. В числе последних пострадало 4 замечательных монастыря, и в особенности монастырь Мехалес (Спаса), откуда похищено более 10 ООО кошельков (кошелек — около 28 рублей серебром). Из разоренных женских монастырей инокини разбежались, спасая свою жизнь, но их преследовали, ругались над ними и потом умерщвляли. Теперь нельзя с точностью определить число погибших жертв. Один монах Абу–Саби, с помощью служителей турецкого правительства, на расстоянии трехчасового пути подобрал и похоронил 700 человек. Каково же должно быть число убитых по всем Ливанским горам! Таковы следы нападения друзов при участии турецких солдат и вообще тамошних мусульман». Мусульмане ряда деревень предложили христианам на выбор: «Или отречься от христианской веры и остаться в живых, или подвергнуться смерти <���…> Те из христиан, которые не согласились ценою веры купить себе жизнь, — а их, благодарение Господу, было немало, — претерпели мученичеекую кончину» (Странник. 1860. Август. Отд. IV. С. 50–51. 55–56).

Антифон 1–й. 4–го гласа на утрени.

Молитва 2 я, св. Антиоха ко Господу нашему Иисусу Христу, из молитв на сон грядущим.

Н. И. Костомаров был сыном дворянина и простой крестьянки–украинки; в словах отца Иоанна («и он — почтительнейший сын») просматривается личная параллель, особенно если принять во внимание, что эта дневниковая запись появилась вскоре после первого приезда Феодоры Власьевны из Суры в Кронштадт (1860 г.), когда она оказалась в чужой ей семье Несвицких и в гуще непростых семейных отношений: «Смотри, твоя маминька здесь одинокий человек — оказывай ей все возможные ласки и услуги» (Дневник. Т. II. С. 245). Дневник за время пребывания горячо любимой и почитаемой матери в Кронштадте изобилует записями, в которых неоднократно возникают слова: «простота», «грубость», «необразованность» и т. п. «При обращении с своею маминькою, — говорится в одной из них, — имей в мысли всегда следующее: она выше меня всегда, несмотря на ее крайнюю простоту, необразованность и грубость. Она — мой царь, мой господин» (там же, с. 147). «Не останавливай маминьку свою в простоте ее, — говорится в другой, — в ее простых словах и поступках: пусть у ней все будет натурально, а не принужденно, не изысканно; пусть она будет для тебя уроком смирения: именно помни всегда, из какого ты низкого рода, необразованного и грубого…» (там же, с. 169–170). И наконец: «Маминьку свою как святую почитай. — И точно, для меня она — предмет священного почтения» (там же, с. 259).

Ср.: Молитва из канона Покаянного ко Господу нашему Иисусу Христу, гл. 6–й.

Ср.: Песнопение Литургии Преждеосвященных Даров.

Ср.: Молитва Святому Духу.

Ср.: Ирмос 5–й песни воскресного канона, гл. 8–й.

Молитва прп. Ефрема Сирина («Господи и Владыко живота моего…»).

Стихословие Метафраста, из последования ко Святому Причащению.

Молитва 1–я, из благодарственных молитв по Святом Причащении.

Молитва 10–я. ко Пресвятой Богородице, из утренних молитв.

Молитва 4–я, св. Макария Великого, из молитв на сон грядущим.

Молитва 3 я, ко Пресвятому Духу, из молитв на сон грядущим.

Ср.: Кондак недели Сыропустной, гл. 6– й.

Столпники — преподобные, подвизавшиеся на столпах. Первый, прославившийся своим подвигом на столпе, — прп. Симеон Столпник. Подвигу прп. Симеона подражали в V в. прп. Даниил, в VI в. — прпп. Иоанн и Симеон Дивногорец, в VII в. — при. Алипий, подвизавшийся на столпе 66 лет, в VIII в. — прп. Феодосий, столпник Эдесский, в X в. — прп. Лука Столпник Новый, 45 лет пребывавший на столпе, в XII в. — прп. Никита Переяславский, в XV в. прп. Савва Вишерский, скончавшийся в 1460 г. (Христианство. Т. 2, М., 1995. С. 641).

Кондак 1–й, гл. 8–й акафиста Пресвятой Богородице.

Ср.: Заключительная молитва акафиста Пресвятой Богородице («Приими, Всеблагомощная…”).

Ср.: Песнь 5–я канона Одигитрии.

Молитва ко Пресвятой Богородице на повечерии.

Возглас священника перед просительной ектении, из последования Божественной литургии.

Ср.: Возглас, священника перед просительной ектении, из последования Божественной литургии.

Молитва 7–я, св. Иоанна Златоуста (по числу 24–х часов дня и ночи), из молитв на сон грядущим.

Ср.: Молитва 1–я, св. Василия Великого, из последования ко Святому Причащению.

духовный, учено–литературный журнал, издававшийся в 1860–1917 гг. при Санкт–Петербургской Духовной академии прот. В. В. Гречулевичем.

ежемесячное издание общепонятных сочинений духовного содержания, издаваемое в 1858–1917 гг. в Москве. Журнал основан А. М. Ключаревым.

Речь идет о еженедельном журнале «Духовная беседа», издававшемся в 1858–1876 гг. при Санкт–Петербургской Духовной семинарии. Известно, что этот журнал выписывался для церковной библиотеки Кронштадтского Андреевского собора.