Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней

Имеется в виду строитель пустыни, а с 1709 г. ее настоятель, иеромонах Исаакий (см.: Летопись Серафимо–Дивеевского монастыря. Составил Архимандрит Серафим (Чичагов). СПб., 1903. С. 10–19).

16 июня 1706 г. в Саровской пустыни была освящена первая церковь в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник» и установлен «монастырский чин». В 1711 г., по просьбе иеромонаха Исаакия с братией, на утверждение этого чина была дана грамота «за подписанием Преосвященного Стефана митрополита Рязанского». Для ободрения саровских пустынножителей митрополит Стефан написал также нравоучительные стихи:

«Братия, блюдитеся черну нося ризу,

Имейте смирение, око держа низу.

Убегайте гордыни, тщеславия алаго,

Еже погубляет всем небесное благо.

Едино и общее все вам всем да будет,

Не сумнитесь, понеже Бог вас не забудет.

Вышший брат над ниским не высокомудрствуй.

Но всегда себе равна быти с оным умствуй…»

(см.: Слово, говоренное Преосвященным Иеронимом, епископом Владимирским и Муромским в Саровской пустыне при освящении великолепного вновь построенного храма августа 15 дня 1778 г. М., 1780. С. 15–18).

Девятый настоятель Саровской пустыни старец Нифонт «вменял себе в священную обязанность наблюдать страннолюбие» (см.: Общежительная Саровская пустынь и достопамятные иноки, в ней подвизавшиеся. М., 1884. С. 92–93).

Ср.: Ирмос 3–й песни воскресного канона, гл. 2–й.

В IV части книги иеромонаха Авеля (Ванюкова) «Краткая духовная лествица, возводящая христианина к любви Божией» (М., 1848), названной: «Описание общежительной Саровской пустыни с кратким воспоминанием о некоторых лицах, здесь подвизавшихся», говорится: «…Игумен Нифонт <���…> скончался в 1842 году, на 76 году жизни. В обители жил он с лишком 60 лет, и в том числе сорок лет был настоятелем. Усугубляя ревность и усердие к Господу Богу и к Святой Его Церкви, он прилагал труды к трудам; стараясь, по примеру древних св. отцев, всевозможно превозмогать усталость, он, несмотря ни на старость свою, ни на слабость телесных сил, всегда и на всех церковных службах был первый и последний, приходя в начале и выстаивая их до конца. С такою любовию к славословию Пресвятого имени Господня он за первый долг поставлял себе наблюдать страннолюбив, питая странников–пришельцев ежедневно в простые дни по нескольку сот и но тысяче без всякой за то платы, и между тем обитель сия процветает яко крин» (с. 54–55).

О ком идет речь, не установлено.

Припев по песни 8–й канона Вознесения Господня (последование утрени праздника Вознесения).

Ср.: Молитва Святому Духу.

Ср.: Ирмос З–й песни воскресного канона, гл. 2–й.

Ср.: Ирмос З–й песни воскресного канона, гл. 2–й.

Ср.: Тропарь воскресный, гл. 5–и, на утрени, во время полиелея.

Тропарь Богоявления, гл. 1–й.

Молитва Святому Духу.

Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.

В сан протоиерея отец Иоанн был возведен 26 апреля 1875 г. (о его формулярном списке см. в примеч. к с. 310). Возможно, запись появилась в связи со статьей Василия Лебедева «О том, как православные христиане должны проводить церковные праздники», опубликованной в журнале «Душеполезное чтение» (1860 г.) и отдельной брошюрой. В статье, в частности, говорилось: «Ибо для чего установлены праздники? Они для того установлены, чтобы напоминать нам о наших обязанностях к Богу и ближним, о нашем назначении для небесной жизни, чтобы дать нам время и возможность собрать свои мысли в молитве, отдохнуть, успокоиться духом от мирского шума и мирской суеты, чтобы от времени до времени возбуждать нашу душу от беспечности и нерадения и поддерживать, и укреплять в ней святые чувства и расположения. <���… > Не только заповедь Господа Бога, свидетельствующая о милосердии его к нам, но и собственная наша душевная польза должны побуждать нас к благоговейному почитанию Господних праздников. Без них, без этих дней святых, мирские заботы и развлечения, страсти и злые привычки совсем одолели бы нас и вконец погубили бы нашу душу» (Душеполезное чтение, 1860. Январь. С. 81–82.)

Нилова· Столбенская пустынь Осташковского уезда Тверской губ. была расположена на одном из островов озера Селигер и частично на полуострове Светлица. В XVI в. на Селигере подвизался преп. Нил; на месте его подвигов и была основана обитель. Согласно путеводителю, «Нилова пустынь по зданиям своим < …> может быть причислена к лучшим обителям России <���…> В соборном храме открыто покоятся мощи преп. Нила, открытые в 1667 г. Обретение мощей празднуется ежегодно 27 мая, к этому дню в монастырь собираются десятки богомольцев со всех концов России» (Православные русские обители. СПб., 1910. С. 433). В другом справочнике того же времени указано, что пустынь владеет 4623 десятинами земли, получает из казны 114 руб. 27 коп. в год и управляется архимандритом. В обители подвизаются более 30 монахов и около 20 послушников (Денисов Л. И. Православные монастыри Российской империи. М., 1908. С. 53).

Ср.: Акафист Иисусу Сладчайшему, икос 8–й.

Молитва Святому Духу.

Ср.: Тропарь из чинопоследования Великого повечерия, гл. 2–й, и молитва 4–я, св. Макария Великого, из молитв на сон грядущим.

Ср.: Молитва святому (ой), из утренних молитв.

Молитва священника во время Херувимской песни («Никтоже достоин…»), из последования Божественной литургии.

Ср.: Тайносовершительная молитва, из чинопоследования хиротонии.

Биограф отца Иоанна писал: «Еще с начала 60–х годов Кронштадт служит местом высылки административным порядком порочных, неправоспособных в силу своей порочности граждан, преимущественно мещан и разного сброда. Эти люди носят наименование “посадских” и … городские жители много терпели от них. Ночью не всегда безопасно было пройти по улицам города, рискуя подвергнуться нападению и грабежу. Вот на этих–то нравственно погибших, презираемых людей и обратил свое внимание любвеобильный пастырь» (Очерк жизни и деятельности кронштадтского протоиерея отца Иоанна Ильича Сергиева. Составил А. А. Зыбин. СПб., 1892. С. 18).

Рамбов (Ораниенбаум) — город на берегу Финского залива.

В рукописи над словом описано «Многие».

Ср.: Молитва 1–я, из благодарственных молитв по Святом Причащении.