Е. Хазанова - Маханирвана-тантра

Если возникает паника, вызванная эпидемией, опасением всеобщего бедствия, опасностью, угрожающей детям, страхом перед свирепыми зверями или ракшасами, следует сосредоточить разум на Васту и его спутников вышеописанным способом и поклоняться им, и полное спокойствие может быть достигнуто подношением семян кунжута, гхи и паясы [Крем, который обычно делается из молока, сахара, гхи и риса (без яиц). Иногда вместо риса используют другие крупы или суджи (пшеничная мука грубого помола).] (67-68).

О Суврата [Добродетельная.]! В этих обрядах следует поклоняться девяти планетам и десяти дикпалам тем же способом, каким поклоняются Васту (69).

Кроме того, следует поклоняться Брахме, Вишну, Рудре, Вани, Лакшми, небесным матерям, Га-неше и Васу (70).

О Калика! Если при проведении этих обрядов не умиротворить предков, все сделанное будет бесполезным и на каждом шагу будет подстерегать опасность (71).

Поэтому, о Махеши, при совершении всех этих обрядов следует проводить абхьюдаика-шраддху для умиротворения предков (72).

А теперь я расскажу о граха-янтре, которая приносит всяческое успокоение. Если почтить Индру и все планеты, они исполнят любое желание (73).

Чтобы нарисовать янтру, следует начертить три треугольника, заключенных в круг, снаружи от круга должны отходить восемь лепестков (74),

После этого (снаружи янтры) следует нарисовать прекрасную бхупуру с четырьмя входами. (Вокруг бхупуры) между востоком и северо-востоком рисуется круг диаметром в одну прадешу, между западом и юго-западом рисуется еше один такой же круг (75-76).

После этого следует раскрасить девять углов [Очевидно, это девять углов трех треугольников.] цветами девяти планет, левая и правая стороны двух внутренних треугольников должны быть белого и желтого цветов, а основание — черным. Восемь лепестков следует раскрасить в цвета восьми хранителей сторон света [Цвет Индры — желтый, Агни — красный, Ямы — черный, Найрити — шьямала, темно-синий или темно-зеленый, Варуны — белый, Ваю — черный, Куберы — золотой, Ишаны — цвет полной луны.] (77-78).

Стены бхупуры должны быть раскрашены белым, красным и черным порошком, и два круга снаружи бхупуры — красным и белым. Промежутки мудрец может раскрасить, как ему угодно (79-80).

А теперь послушай о правилах поклонения каждой планете в определенных частях янтры и о правилах поклонения каждому дикпати [Дикпала.] в определенных лепестках лотоса, а также об именах божеств, находящихся у каждого входа (81).

Во внутреннем треугольнике следует поклоняться Солнцу, в боковых углах — Аруне [ Возница Солнца.] и Шикхе [Лучи Солнца.].

Позади него, украшенного гирляндой лучей [Амшумали.], следует поклоняться двум знаменам двух свирепых (Шикха и Аруна) (82).

Поклоняйся тому, кто создает ночь [Раджаникара — Луна.], в углу, расположенном над Солнцем на востоке, в углу Агни — Мангале [Марс.], на южной стороне — Будхе [Меркурий.], в углу Найриты — Брихаспати [Юпитер.], на западе — Шукре, в углу Ваю — Шани [Сатурн.], в северном углу — Раху, в углу Ишаны — Кету, и, наконец, «округ Луны — множеству звезд (83-84).

Солнце — красное, Луна — белая*, Мангала — темно-желтая, Будха — бледный [Панду.] или желтовато-белый, Брихаспати — желтый, Шукра — белый [Швета.], Шани — черный, Раху и Кету — разноцветные. Таковы цвета планет (85-86).

Во время созерцания Солнце представляют с четырьмя руками. В двух оно держит лотосы, третья рука поднята вверх, разгоняя страхи, а четвертая делает благословляющий жест. Луну представляют с нектаром в руке, другая рука сложена в дана-мудру [Дающий жест,]. Мангалу представляют слегка согнувшимся и держащим посох. Будху, сына Луны, следует представлять в виде мальчика с рассыпавшимися по лбу прядями волос. Гуру [ Брихаспати — гуру богов.] представляют со священным шнуром, с книгой в одной руке и четками из рудракши — в другой. Гуру даитьев [Шукра.] представляют слепым на один глаз, Шани — хромым, Раху — в виде головы без тела, а Кету — в виде тела без головы, оба они безобразны и злобны (86-88).

Почтив таким образом каждую планету, следует поклоняться восьми дикпалам — Индре и прочим, начиная с востока (89).

Сначала надлежит почтить тысячеглазого [Индра.], имеющего желтый цвет. На нем желтые шелковые одежды, он держит в руке молнию и восседает на Айравате [Слон Индры.] (90).

Тело Агни имеет красный оттенок. Он сидит на козле, держа в руке шакти [Название оружия Агни.]. Яма черного цвета, держит в руке дубину и сидит на буйволе. Ниррити темно-зеленого [Шьямала.] цвета, держит в руке меч и сидит на лошади. Варуна белого цвета, он сидит на крокодиле [Макара.] и держит в руке аркан [Паша.]. Ваю следует представлять излучающим черное сияние, сидящим на олене и держащим амкушу [Крюк погонщика слонов.]. Кубера золотого цвета, сидит на украшенном драгоценностями троне и держит в руках аркан и амкушу. Его окружают якши 5, поющие ему хвалебные песни. Ишана сидит на быке, в одной руке он держит трезубец, а другой благословляет. Он одет в тигровую шкуру и сияет, как полная луна (91-95).

Совершив такое созерцание и поклонившись им всем по порядку, следует поклониться Брахме в верхнем круге, который находится снаружи мандалы, и Вишну — в нижнем круге. После этого следует почтить божества входов (96).

Утра [Угра и другие — это двара-девата.], Бхима, Прачанда и Иша находятся у восточного входа, Джаянта, Кшетра-пала, Накулеша и Врихатширах — у южного входа, Врика, Ашва, Ананда и Дурджая — у западного входа, Триши-рах, Пураджит, Бхиминада и Маходара — у северного входа. Как стражи ворот, все они вооружены оружием для нападения и защиты (97-98).

О Суврата! Выслушай описание созерцания Брахмы и Ананты. Брахма имеет цвет красного лотоса, у него четыре руки и четыре лица. Он сидит на лебеде. Одна его рука делает жест, разгоняющий страхи, другая — благословляющий жест, третья держит гирлянду, а четвертая — книгу. Ананта бел, как снег, цветок кунда или луна. У него тысяча рук и тысяча лиц, его следует созерцать сурам и асурам [Дэвы и даитьи.] (99-101).

О Возлюбленная! Я рассказал о созерцании, о способах поклонения и о янтрах. А теперь выслушай мантры божеств по порядку, начиная с мантры Васту (102).

Когда Кша-кара [Буква кила. ] помещается за тем, кто переносит подношения [Агни, то есть его биджа ра. ], и к ним добавляются долгие гласные, украшенные нада-бинду, образуется шестибуквенная васту-мантра 3(103).

Сурья-мантра строится так: сначала произносится Тара , затем Майя , затем слово тигмарашме [О обладатель мощных лучей!], затем слово арогья-дайя [Подателю доброго здоровья.] (в дательном падеже, в единственном числе) и в конце «супруга Огня» [ Сваха. Полный текст мантры: Ом хрим тигмарашме аро-гья-дая сваха. ] (104).