А. Панкова - Шри Ауробиндо. Биография. Глоссарий
- Название:Шри Ауробиндо. Биография. Глоссарий
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Литагент «Адити»c333f41a-9cc0-11e4-9836-002590591dd6
- Год:1998
- Город:Санкт-Петербург
- ISBN:5-7938-0006-9
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
А. Панкова - Шри Ауробиндо. Биография. Глоссарий краткое содержание
Обе представленные здесь работы – как емкая и проникновенная биография Шри Ауробиндо, написанная его учеником, так и Глоссарий терминов, составленный на основе цитат из произведений самого Шри Ауробиндо, – являются неотъемлемым дополнением к настоящему собранию сочинений. Мы надеемся, что они будут интересны и полезны не только последователям Шри Ауробиндо, но и всем, кто интересуется философской мыслью вообще и индийской философией в частности.
Шри Ауробиндо. Биография. Глоссарий - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
397
«Идея двух национальностей в Индии есть всего лишь новомодное представление, изобретенное Джинной в своих целях и вопреки реальным фактам. Более 90 процентов индийских мусульман являются прямыми потомками индусов, принявших когда-то ислам, и в той же мере принадлежат индийскому народу, как и сами индусы. Этот процесс обращения продолжался повсюду; Джинна сам – потомок индуса, обращенного совсем недавно. Имена Джиннабхаи, как и имена многих наиболее известных мусульманских лидеров, имеют такое же индийское происхождение». – («О себе», с. 46).
398
Отделение бывшего Восточного Пакистана от его западной части, появление независимого Бангладеш, недавнее сближение между Индией, Бангладеш и Пакистаном – казалось, все указывает на то, что долгожданное единство этих субконтинентов рано или поздно будет достигнуто, несмотря на барьеры, которые еще предстоит преодолеть.
399
«… Мы работаем не для расы, не для народа, не для континента, не для реализации, на которые способны только индийцы или жители Востока. Наша цель – создать не религию, философию или школу йоги, а заложить основу и метод для духовного роста и опыта; а также указать путь, который привнесет на землю великую Истину, скрытую за пределами человеческого ума, но не являющуюся недоступной для человеческой души и сознания. По этому пути может следовать каждый, кто тянется к Истине, – неважно, откуда он родом, из Индии, с Востока или с Запада». – («Письма Шри Ауробиндо», 4-е изд., с. 55).
400
Различные виды спортивных упражнений ( прим. пер. ).
401
«О себе», с.208.
402
«О себе», с.209.
403
«Даже когда болезнь начала прогрессировать, он не перестал откликаться на призывы отчаявшихся. Например, в то время, когда он был занят окончательной правкой двух последних песен «Савитри», одна из садхаков, жившая вне Ашрама, попросила о помощи. Женщина страдала каким-то таинственным заболеванием; кто-то из врачей подозревал закупорку сосудов, другие – заболевание шейки матки, третьи – рак, и каждый предлагал свой метод лечения. Оказавшись на грани жизни и смерти, она бросилась за спасением к Гуру, сообщив телеграммой, что доверяет исключительно его силе, даже если в результате ей суждено умереть. Сообщения о ходе болезни поступали днем и ночью, в письмах и телеграммах. Затем вдруг на три-четыре дня сообщения прекратились! Шри Ауробиндо забеспокоился и постоянно спрашивал, не поступила ли почта. Наконец, в сердцах заметил: «Как я могу ее вылечить, если не получают от нее сведений?» После этого резкого замечания сообщения полились рекой, и вскоре мы с радостью узнали, что женщина, в добром здравии, поселилась в Ашраме».
Этот материал заимствован из буклета Ниродбарана «Шри Ауробиндо: я здесь, я здесь», книги д-ра Саньяла «Вызов в Пондичери» и К. Д. Сетны «Уход Шри Ауробиндо».
404
Зд.: «выверено» ( фр. – прим. пер. ).
405
Ниродбаран. Двенадцать лет со Шри Ауробиндо, с.179.
406
Для человека заземленного, подчиненного фактам, все эти события могут показаться «совпадениями». «Так часто бывает», – заметит он. Но если мы вспомним, что Шри Ауробиндо был совершенным Йогом, человеком, который посредством Йогического Сознания мог видоизменять или даже отменять физические события, то мы придем к неизбежному выводу, что с ним не просто что$то происходило – это он в своем космическом предвидении позволял или допускал, чтобы с ним что-то случалось.
407
«Я ждал случая выступить в роли врача и спросил, что его беспокоит и могу ли я чем-то ему помочь. Я задавал ему обычные профессиональные вопросы, возможно, забыв в тот момент, что мой пациент – это Божественное, заключенное в смертную оболочку, и в ответ услышал: «Беспокоит? Меня ничто не беспокоит. А страдания? Можно быть выше их». – (Д-р Саньял. Вызов в Пондичери).
408
«Хотя казалось, что он без сознания, стоило только предложить ему что-то выпить, как он приходил в себя, делал несколько глотков и сам утирал рот платком». – (Д-р Саньял. Вызов в Пондичери).
409
«Какое-то время казалось, что это совершенно другой человек. Он сидел с закрытыми глазами – спокойный и собранный, излучая сознание. Пока он сидел, мы отметили волшебную красоту его форм; его спокойствие и красота напомнили мне о ведических риши». – (Там же).
410
«Странная вещь – тело, только что терзаемое страданиями, безответное, тяжело дышавшее, вдруг стало спокойным; сознание вернулось, он пришел в себя, совершенно нормальный. Он закончил пить, и, пока сознание опять покидало его, телом вновь овладевали страдания». – (Там же).
411
«Как только он (Шри Ауробиндо) покинул свою физическую оболочку, Супраментальный Свет обрел постоянную обитель в теле Матери, начиная с головного мозга-разума». – (К. Д. Сетна. Видение и Труд Шри Ауробиндо).
412
Цит. по кн.: Нараян Прасад. Жизнь в Ашраме Шри Ауробиндо, с. 165.
413
«Я вижу, что вы настаиваете на биографии – так ли это в действительности необходимо и полезно? Попытка заведомо обречена на провал, поскольку ни вы, ни кто другой ничего о моей жизни не знаете: в ней слишком мало того, что можно увидеть «невооруженным» взглядом.
Вы дали своего рода отчет о моей политической деятельности, однако впечатление, которое он производит на меня и, я уверен, произведет на других, – это пылкий идеалист, яро устремленный к недостижимой цели (лупит головой о стену, что столь уж мудрым действием никак не назовешь), без чувства реальности и без ясного политического метода или плана действий. Подобная картина произведет сильное впечатление на практичных европейцев и заставит их заподозрить, что и моя Йога возможно представляет собой нечто подобное» – («О себе», с. 378).
414
Шри Ауробиндо. Мать, с. 372.
415
Отрывок из книги Пашупати Бхаттачарджи «О Божественной Матери», с. 10–13.
416
«Господи, дай мне силы стать огнем, озаряющим и согревающим, источником, утоляющим жажду, древом, дающим убежище и защиту… людям, которые так несчастны, так невежественны и так нуждаются в помощи». – (Мать. Молитвы и Медитации, 1954, с. 16).
417
«Ты – творец всего и повсюду, Ты – во всем, и это тело, которое действует в Твоем теле, подобно зримой вселенной во всей ее полноте; Ты – дышишь, думаешь и любишь во мне; будучи частью Тебя, то, что есть «я» страстно жаждет быть Твоим преданным слугой». – («Молитвы и Медитации», 1954, с. 3).
418
Пурани. Жизнь Шри Ауробиндо, с. 181.
419
Интервал:
Закладка: