Иларион Алфеев - Православие. Тома I и II
- Название:Православие. Тома I и II
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Иларион Алфеев - Православие. Тома I и II краткое содержание
Оба тома «Православия» митрополита Илариона (Алфеева). Книга подробно, обстоятельно и систематически расскажет о истории, каноническом устройстве, вероучении, храме и иконе, богослужении, церковной музыке Православия.
Митрополит Иларион (Алфеев) в предисловии к «Православию» пишет: «Основная идея данного труда заключается в том, чтобы представить православное христианство как цельную богословскую, литургическую и мировоззренческую систему. В этой системе все элементы взаимосвязаны: богословие основано на литургическом опыте, из литургии и богословия вытекают основные характеристики церковного искусства, включая икону, пение, храмовую архитектуру. Богословие и богослужение влияют на аскетическую практику, на личное благочестие каждого отдельного христианина. Они влияют на формирование нравственного и социального учения Церкви, ее догматического учения и канонического устройства, ее богослужебного строя и социальной доктрины. Поэтому обращение к истории, к истокам будет одним из лейтмотивов настоящей книги».
О предполагаемом читателе своей книги митрополит Иларион пишет: «Особенностью настоящего труда и его отличием от названных вводных книг является стремление к достаточно подробному и объемному представлению материала. Адресатом книги является читатель, уже ознакомившийся с «азами» Православия и желающий углубить свои знания, а главное — привести их в систему. Книгу характеризует неспешный ритм повествования, требующий терпеливого и вдумчивого чтения».
Православие. Тома I и II - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
Ритм колокольного звона основан на сочетании долей, кратных основной доле. Так, например, приведенный выше Акимовский звон содержит восьмые (наиболее мелкая доля), четверти, половины и целые (наиболее крупная доля). На один удар Красного колокола приходится по два удара колоколов Лебедь, Полиелейный, Сысой и Голодарь, два или шесть ударов Безымянных и восемь ударов Зазвонных колоколов. Как правило, мелкие доли поручаются наиболее высоким и звонким колоколам, крупные — наиболее низким и мощным (хотя в Акимовском звоне наиболее крупная доля оказывается у колокола среднего тембра).
Колокольный звон употребляется не только перед богослужением, но и во время богослужения, возвещая о наиболее важных его моментах. В частности, во время литургии в колокола звонят на евхаристическом каноне. На всенощном бдении звон полагается в начале утрени, а во время пения полиелея положен праздничный трезвон. Сочетание трезвона, совершаемого вне храма, с пением внутри него создает неповторимый акустический эффект, придавая соответствующим моментам богослужения праздничный и торжественно–ликующий характер.
Примечания
1
Минея. 29 июня. Великая вечерня. Тропарь.
2
Минея. 29 июня. Великая вечерня. Стихира на «Господи, возвах».
3
Там же. Стихира на литии.
4
См.: Преображение Господне. С. 85.
5
Минея. Преображение Господне. Великая вечерня. Стихира на «Господи, воззвах».
6
Минея. Преображение Господне. Великая вечерня. Стихира на «Господи, воззвах».
7
Минея. Преображение Господне. Великая вечерня. Стихира на «Господи, воззвах».
8
Минея. Преображение Господне. Великая вечерня. Стихира на «Господи, воззвах».
9
Минея. Преображение Господне. Великая вечерня. Стихира на «Господи, воззвах».
10
Минея. Преображение Господне. Великая вечерня. Стихира на «Господи, воззвах».
11
Минея. Преображение Господне. Великая вечерня. Стихира на «Господи, воззвах».
12
Минея. Преображение Господне. Великая вечерня. Стихира на «Господи, воззвах».
13
Минея. Преображение Господне. Великая вечерня. Стихира на «Господи, воззвах».
14
Минея. Преображение Господне. Великая вечерня. Стихира на «Господи, воззвах».
15
Минея. Преображение Господне. Великая вечерня. Стихира на «Господи, воззвах».
16
Минея. Преображение Господне. Великая вечерня. Стихира на «Господи, воззвах».
17
Минея. Преображение Господне. Великая вечерня. Стихира на «Господи, воззвах».
18
Минея. Преображение Господне. Великая вечерня. Стихира на «Господи, воззвах».
19
Минея. Преображение Господне. Великая вечерня. Стихира на «Господи, воззвах».
20
Минея. Преображение Господне. Великая вечерня. Стихира на «Господи, воззвах».
21
Минея. Преображение Господне. Великая вечерня. Стихира на «Господи, воззвах».
22
Минея. Преображение Господне. Великая вечерня. Стихира на «Господи, воззвах».
23
Минея. Преображение Господне. Великая вечерня. Стихира на «Господи, воззвах».
24
Минея. Преображение Господне. Великая вечерня. Стихира на «Господи, воззвах».
25
Минея. Преображение Господне. Великая вечерня. Стихира на «Господи, воззвах».
26
Минея. Преображение Господне. Великая вечерня. Стихира на «Господи, воззвах».
27
Минея. Преображение Господне. Великая вечерня. Стихира на «Господи, воззвах».
28
Минея. Преображение Господне. Великая вечерня. Стихира на «Господи, воззвах».
29
В некоторых местах существует обычай не есть яблоки до Преображения. Обычай этот не имеет никаких оснований в церковном Уставе.
30
Иоанн Дамаскин. Слово на Успение 2, 4—10.
31
Там же 2, 14.
32
Минея. Успение Пресвятой Богородицы. Великая вечерня. Тропарь.
33
Минея. Успение Пресвятой Богородицы. Великая вечерня. Стихира на «Господи, воззвах».
34
Минея. Успение Пресвятой Богородицы. Утреня. Канон 2–й. Песнь 1.
35
Минея. Успение Пресвятой Богородицы. Утреня. Канон 1–й. Песнь 4.
36
Минея. Успение Пресвятой Богородицы. Утреня. Кондак.
37
Минея. Успение Пресвятой Богородицы. Утреня. Канон 1–й. Песнь 5.
38
Минея. Успение Пресвятой Богородицы. Утреня. Канон 1–й. Песнь 5.
39
Минея. Успение Пресвятой Богородицы. Великая вечерня. Стихира на стиховне.
40
Минея. Успение Пресвятой Богородицы. Утреня. Канон 2–й. Песнь 8.
41
Макарий (Булгаков). Догматическое богословие. Т. 2. С. 314, 512.
42
Там же. С. 512—513.
43
Макарий, архим. Догматическое богословие. С. 179.
44
Макарий (Булгаков). Догматическое бюогословие. Т. 2. С. 346.
45
Там же. С. 465.
46
Там же. С. 479.
47
Тридентский Собор. 1–й канон о Таинствах. Цит. по: Христианское вероучение. С. 375.
48
Феодор Студит. Письмо 2.165. PG 99, 1524 АВ.
49
См.: Катанский. Догматическое учение. С. 417.
50
См.: Симеон Солунский. О покаянии. (О Таинствах 265—275). PG 155. 489 А–504 В.
51
Термин «школьное богословие» употребил в своей исторической статье «Богословие и свобода Церкви (О задачах освободительной войны в области русского богословия)» священномученик Иларион (Троицкий). См.: Творения. Т. 2. С. 259. Впоследствии термин широко использовался богословами русской эмиграции для обозначения богословской школы, находившейся под сильным влиянием латинской схоластики.
52
Meyendorff . Byzantine theology. P. 191.
53
Григорий Нисский . Против Евномия 11. PG 45. 880 В–882 В. (Творения. Ч. 6.. С. 232—234).
54
Пролыгин . Катехизация и чин крещения в Антиохии. С. 56.
55
См.: Lampe/ Lexicon. P. 891—893.
56
Григорий Богослов. Слово 39, 1. SC 358, 150. (Творения. Т. 1. С. 532).
57
См.: Теста. Таинства в Католической Церкви. С. 69—75.
58
Николай Кавасила. О жизни во Христе 1. 40 (Рус. Пер. С. 9).
59
Там же 1, 92—93. (Рус. Пер. С. 19).
60
Христу.
61
Николай Кавасила. О жизни во Христе 1, 109—110. (Рус. Пер. С. 22).
62
Мейендорф . Брак в Православии. С. 15—16.
63
Интервал:
Закладка:
