Иларион Алфеев - Православие. Тома I и II
- Название:Православие. Тома I и II
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Иларион Алфеев - Православие. Тома I и II краткое содержание
Оба тома «Православия» митрополита Илариона (Алфеева). Книга подробно, обстоятельно и систематически расскажет о истории, каноническом устройстве, вероучении, храме и иконе, богослужении, церковной музыке Православия.
Митрополит Иларион (Алфеев) в предисловии к «Православию» пишет: «Основная идея данного труда заключается в том, чтобы представить православное христианство как цельную богословскую, литургическую и мировоззренческую систему. В этой системе все элементы взаимосвязаны: богословие основано на литургическом опыте, из литургии и богословия вытекают основные характеристики церковного искусства, включая икону, пение, храмовую архитектуру. Богословие и богослужение влияют на аскетическую практику, на личное благочестие каждого отдельного христианина. Они влияют на формирование нравственного и социального учения Церкви, ее догматического учения и канонического устройства, ее богослужебного строя и социальной доктрины. Поэтому обращение к истории, к истокам будет одним из лейтмотивов настоящей книги».
О предполагаемом читателе своей книги митрополит Иларион пишет: «Особенностью настоящего труда и его отличием от названных вводных книг является стремление к достаточно подробному и объемному представлению материала. Адресатом книги является читатель, уже ознакомившийся с «азами» Православия и желающий углубить свои знания, а главное — привести их в систему. Книгу характеризует неспешный ритм повествования, требующий терпеливого и вдумчивого чтения».
Православие. Тома I и II - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
150
Амвросий Медиоланский. Толкование на Пс. 1. PL. 14, 925.
151
Кирилл Иерусалимский. Слово предогласительное 14. PG 88, 356.
152
Исидор Пелосиот. Послание 1. 90. PG 78, 244. Эти слова отражают жесткое отношение монахов, которые были главными церковными «идеологами» в Византии, к женскому полу. Скорее всего, именно влиянием монашества следует объяснить распространенную в Византии установку на недопущение женщин к пению на клиросе.
153
Григорий Богослов. Слово 16, 13. PG 35, 952; Иоанн Златоуст. Беседы на Мф (71, 4). PG 58, 666; Василий Великий. Беседа, произнесенная во время года, 3. PG 31, 309 С; Этерия. Паломничество 24, 5.
154
Подробнее см. в: Quasten. Music. P. 87—92.
155
В Болгарской Православной Церкви и сейчас существуют мальчики–чтецы, получающие пострижение от епископа.
156
Strunk . Melody construction. P. 365—373.
157
См., например: Алексеева. Византийско–русская певческая палеография. С. 99.
158
Герцман . Музыкальная культура поздней Византии. С. 532.
159
О турецком влиянии на поствизантийскую музыку см. в частности: Sirli. Sonorites turques. C. 160—164.
160
Лингас . Церковное пение. С. 358.
161
См.: Разумовский. Церковное пение. С. 57—58; Металлов. Очерк истории. С. 52—53; Успенский. Древнерусское певческое искусство. С. 20—25.
162
Металлов. Очерк истории. С. 52.
163
История русской музыки: В 10 т. Т. 1. С. 80—81.
164
Смоленский. О древнерусских певческих нотациях. С. 20.
165
Его же. О русском церковном пении. С. 366.
166
Гарднер . Богослужебное пение. Т. 1. С. 215.
167
Мартынов. История богослужебного пения. С. 86.
168
Цит. по: Повесть временных лет. Т. 2. С. 387.
169
Цит. по: Гарднер . Богослужебное пение. Т. 1. С. 205.
170
Порфирий (Успенский). Письмо кн. Виттенштейн от 13.10.1858. В кн.: Порфирий (Успенский). Письма.
171
Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии 3. 3. 5.
172
Металлов. Русская симиография. С. 15.
173
Мартынов. История богослужебного пения. С. 88.
174
Там же. С. 90.
175
Холопова . Русская музыкальная ритмика. С. 74.
176
Из пяти известных науке Кондакарей этого периода четыре (Благовещенский, Лаврский, Успенский и Синодальный) написаны исключительно кондакарной нотацией, а в Типографском уставе некоторые песнопения изложены одной нотацией, некоторые другой.
177
См., напримеР. Х.истофор. Ключ знаменной. С. 72—73.
178
Гарднер . Богослужебное пение. Т. 1. С. 376.
179
Христофор. Ключ знаменной. С. 72—73.
180
Владышевская. Музыкальная культура Древней Руси. С. 48—49.
181
Ключ знаменной (рукопись XVIII в. в библиотеке автора). Л. 24 об. — 28.
182
Нижеследующее песнопение «Святый Боже» приводится в расшифровке Б. Кутузова по кн.: Литургия знаменного распева. С. 17.
183
Холопова . Русская музыкальная ритмика. С. 26—27.
184
Калашников. Азбука церковного знаменного пения. С. 4—5.
185
В XX веке ее развивал также Н.Д. Успенский в своей книге «Древнерусское певческое искусство» (М., 1965).
186
Металлов. Осмогласие знаменного распева. С. 1—2.
187
См., напримеР. Х.истофор. Ключ знаменной. С. 75—77.
188
История русской музыки в десяти томах. Т. 1. С. 204.
189
Никишов. Инок Христофор. С. 216.
190
Бражников. Лица и фиты знаменного распева. С. 18.
191
Христофор. Ключ знаменной. С. 73—74.
192
Владышевская . Музыкальная культура Древней Руси. С. 50.
193
Там же. С. 48.
194
Гарднер . История богослужебного пения. С. 429.
195
Ундольский . Замечания. С. 22.
196
Гарднер . История богослужебного пения. С. 400—401.
197
Стихира приводится в расшифровке Н.Д. Успенского.
198
О связи между кондакарным пением и распевами XVI в. см.: Пожидаева. Историко-литургическое предпосылки. С. 118—121.
199
Песнопение «Елицы во Христа крестистеся» приводится в расшифровке Н.Д. Успенского по рукописи ГПБ, Соловецкое собрание № 644—618, л. 2 об.
200
Мартынов. История богослужебного пения. С. 138—139.
201
Разумовский. Богослужебное пение. С. 37.
202
Гарднер . Богослужебное пение. Т. 1. С. 386.
203
История русской музыки: В 10 т. Т. 1. С. 149.
204
Приводится в расшифровке Н.Д. Успенского.
205
Успенский. Древнерусское певческое искусство. С. 232—233.
206
Конотоп. Строчное многоголосие. С. 248.
207
Мартынов. История богослужебного пения. С. 150—151.
208
Бражников. Древнерусская теория музыки. С. 311.
209
Никишов. Инок Христофор. С. 207.
210
Гарднер . Богослужебное пение. С. 412—415.
211
Кутузов. Знаменный распев. С. 21.
212
Игнатий (Брянчининов). Посещение Валаамского монастыря. (Собрание творений. Т. 1. С. 547—548).
213
Его же. Слово о молитве устной и гласной. (Собрание творений. Т. 2. С. 235).
214
Кутузов. Знаменный распев. С. 1.
215
Августин. Исповедь 10, 33.
216
Его же. Беседа 2 на Пс 32.
217
Василий, архим. Входное. С. 140.
218
Кутузов. Знаменный распев. С. 20.
219
Гарднер . Богослужебное пение. Т. 2. С. 52—54.
220
Цит. по: Гарднер . Богослужебное пение. Т. 2. С. 57—58.
221
Мартынов. Зона opus posth. С. 171.
222
Т.е. мажорная музыка (от нем. Dur — мажор).
223
Гарднер . Богослужебное пение. Т. 2. С. 65—67.
224
Цит. по: Металлов. Очерк истории. С. 111.
225
Владышевская . Музыкальная культура Древней Руси. С. 196—201.
226
Дилецкий . Идеа грамматики мусикийской. С. 60.
227
См. Левашев , Полехин. Березовский. С. 160.
228
Соневицький . Артем Ведель. С. 108—109.
229
Келдыш. Бортнянский. С. 190.
230
Там же. С. 187.
231
Приводится в редакции П.И. Чайковского.
232
Гарднер . Богослужебное пение. С. 226—227.
233
Келдыш. Бортяннский. С. 190.
234
Металлов. Очерк истории. С. 163.
235
Филарет (Дроздов). Собрание мнений и отзывов. Т. 2. С. 245—246.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
