Фома Аквинский - Сумма теологии. Том IV
- Название:Сумма теологии. Том IV
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Фома Аквинский - Сумма теологии. Том IV краткое содержание
«Сумма Теологии» (Summa theologiae, Summa theologica), самое значительное по своему влиянию на христианский мир философское сочинение. Главный труд великого христианского философа и богослова, крупнейшего схоласта и метафизика Фомы Аквинского (Thomas Aquinas – 1225–1274). Оказал огромное влияние на развитие православного «школьного богословие», его влияние едва ли можно переоценить.
Вся «Сумма Теологии», прекрасная хрестоматия по целому массиву вопросов христианской веры и жизни. Во многих своих рассуждениях («непорочное зачатие» Девы Марии; «безусловный примат папы» и др.), Аквинат, совершенно неожиданно, для католического схоласта, занимает православную позицию.
Вся «Сумма…» состоит из трех частей. Труд представляет собою ряд трактатов , но основой деления являются вопросы оппонентов Фомы, затем приводиться противоречащее этим «возражениям» мнение, которое, однако, не кажется Аквинату достаточно убедительным или исчерпывающим, и только затем (после слова «отвечаю») излагается решение проблемы, принадлежащие автору.
Содержание
Том I • Том II • Том III • Том IV • Том V • Том VI • Том VII • Том VIII • Том IX • Том X • Том XI • Том XII
Трактат о конечной цели
Когда о человеке говорится, что он создан по образу и подобию Бога, то, согласно Дамаскину, выражение «по образу» указывает на «разумное существо, наделенное свободной волей и самодвижением»[2]. Поэтому после рассмотрения образца, т. е. Бога, и всего того, что проистекает из власти Бога в соответствии с Его волей, нам надлежит исследовать Его образ, человека, поскольку человек, обладая свободной волей и способностью к самостоятельным действиям, также является началом собственных действий.
Сумма теологии. Том IV - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
448
De Civ. Dei XIV, 7.
449
Ethic. VIII, 7. Ср.: «Дружественное чувство походит на страсть, а дружественность – на определенный склад». Вообще, рассуждения Аристотеля не столь определенны, как на это указывает Фома, но из них вполне можно сделать приводимый Фомою вывод.
450
Ethic. VIII, 3.
451
Topic. Il, 3.
452
Ethic. VIII, 2.
453
Rhet. II.
454
Rhet. II.
455
De Div. Nom. IV, 18.
456
DeTrin.VIII, 3.
457
Qq. LXXXIII. 35.
458
De Div. Nom. IV, 18.
459
DeTrin. X, 1,2.
460
Ethic. IX. 5. 12.
461
DeTrin.X, 1,2.
462
Ethic. VIII, 2.
463
Confess. IV, 14.
464
Rhet. II.
465
Ethic. VIII, 3.
466
DeTrin.X, 1.
467
De Civ. Dei XIV, 7, 9.
468
De Div. Nom. IV, 15.
469
Ethic. IX, 4.
470
Confess. IV, 6. Эти слова сказаны Горацием о Вергилии.
471
DeTrin.VIII, 10.
472
Polit. II. 1.
473
Ethic. IX. 3.
474
De Div. Nom. IV, 13.
475
В синодальном переводе: «Если между вами зависть, споры и разногласия».
476
В синодальном переводе: «Я позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых»
477
De Div. Nom. IV, 13.
478
Qq. LXXXIII, 35.
479
В синодальном переводе: «Души во мне не стало, когда он говорил».
480
De Coel. Hier. VII, 1,.
481
De Div. Nom. IV, 10.
482
Ethic. V, 10.
483
De Anima III, 10.
484
De Div. Nom. IV, 10.
485
В синодальном переводе: «Тщательно соблюдались законы, по благочестию и отвращению от зла первосвященника Онии».
486
Praedic. X.
487
De Civ. Dei XIV, 7, 9.
488
Qq. LXXXIII, 36.
489
Ibid.
490
De Div. Norn. IV, 32.
491
DeTrin.X, 12.
492
De Consol. II, 5.
493
De Div. Norn. IV, 32.
494
Rhet. II.
495
Confess. X, 23.
496
Metaph. VI, 4.
497
Rhet. II.
498
В синодальном переводе: «Почтите премудрость, чтобы вам царствовать во веки». С точки зрения этого перевода, в качестве цитаты больше бы подошел один из предшествующих стихов: «Вожделейте слов моих, полюбите и научитесь!» ( Прем. 6:11).
499
В синодальном переводе: «Истомилась душа моя желанием судов Твоих».
500
De Fide Orth. II.
501
Rhet. I.
502
Ibid.
503
Qq. LXXXIII, 33.
504
DeFideOrth.il.
505
Phys. Il, 5.
506
Ethic. Ill, 13, Rhet. I.
507
Ethic. Ill, 13.
508
Rhet. I.
509
Ethic. Ill, 13.
510
Metaph. Il, 2.
511
Polit. I. 3.
512
Ibid.
513
Phys. Ill, 6.
514
De Fide Orth. II.
515
Ethic. VII, 13; X, 5.
516
Phys. Ill, 3.
517
Ethic. X, 4.
518
Phys. VII, 3; De Anima II, 5.
519
De Civ. Dei XIV, 7, 9.
520
Rhet. I.
521
Ethic. VII, 13.
522
De Anima II, 1. Или, по терминологии Аристотеля, «второй энтелехией».
523
Rhet. I.
524
Ethic. Χ. 3.
525
De Anima III, 7.
526
De Anima IV
527
De Fide Orth. Il; Nemesius, De Nat. Horn.
528
Rhet. I.
529
В синодальном переводе: «Утешайтесь Господом».
530
De Civ. Dei XIV, 6.
531
Ethic. X, 4.
532
Ethic. VII, 15.
533
De Coel. Hier. XV, 9.
534
Ibid.
535
Ethic. X, 4.
536
Ethic. VII, 5.
537
Ethic. X, 7.
538
Phys. Ill, 3.
539
DeThn.XIV, 14.
540
Rhet. I.
541
Metaph. I, 1.
542
Ethic. Ill, 13.
543
Metaph. I, 1.
544
Ethic. Ill, 13.
545
Metaph. I, 1.
546
Metaph. V, 5.
547
Ethic. VII, 6, 7.
548
Phys. II, 1.
549
Praedic. VIII.
550
Metaph. X, 4.
551
Ibid.
552
Phys. VIII, 8.
553
Ethic. X, 5.
554
Phys. V, 6.
555
Ibid.
556
Rhet. I.
557
Ethic. VII, 13.
558
Polit. Il, 2.
559
Ethic. VII, 13.
560
Phys. VIII, 3.
561
Rhet. I.
562
Confess. VIII, 3.
563
Ethic. VII, 15.
564
Confess. IV, 11.
565
De Fide Orth. II.
566
В синодальном переводе: «Вспоминаю о Боге – и трепещу».
567
Confess. VIII, 3.
568
Phys. VIII, 1. Ср.: «…холод, изменяя каким-либо образом свое направление и уходя, нагревает».
569
Ethic. II, 2.
570
Ethic. IV, 3.
571
Ethic. VII, 15; Χ, 4.
572
Rhet. I.
573
Polit. Il, 2.
574
Rhet. I.
575
Ethic. VII, 15. Ср.: «Прежде всего, конечно, [телесные удовольствия кажутся достойными избрания] потому, что вытесняют страдание: и при чрезмерных страданиях люди ищут.. удовольствия, полагая, что оно исцеляет».
576
Ethic. VIII, 2.
577
Ethic. VII, 15.
578
Metaph. I, 2.
579
Ethic. X, 7.
580
Ethic. VII, 13.
581
Tract, in Joan. XXIV.
582
Rhet. I.
583
Poet. IV.
584
Rhet. I.
585
Ethic. X, 4.
586
Tract, in Joan. XV.
587
Confess. IV, 11.
588
Phys. VII, 3.
589
Ethic. VI, 5.
590
Ethic. X. 5.
591
Ethic. VI, 5.
592
Ethic. X, 4.
593
Ibid.
594
Ibid.
595
Ibid.
596
Ethlc. VI, 5.
597
Phys. Il, 3.
598
De Div. Nom. IV, 2.
599
Ethic. VII, 12.
600
Ethic. X, 5.
601
Ethic. II, 2.
602
В синодальном переводе: «Утешайтесь Господом».
603
Ethic. X, 2.
604
De Anima III, 3.
605
Ethic. VII, 13. Ср.: «…искусство приготовлять умащения или жарить пищу кажется искусством удовольствия».
606
Ethic. I, 5.
607
Ethic. I, 1.
608
Ethic. I, 9.
609
Metaph.X, 1.
610
Ibid.
611
Ethic. X, 5.
612
Ethic. VII, 12. Ср.: «Понять удовольствие и страдание – задача для философствующего о государственных делах, кто словно зодчий воздвигает [высшую] цель, взирая на которую мы определяем каждую вещь как зло или как благо в безотносительном смысле». Т. е., согласно Аристотелю, «зодчим» является отнюдь не удовольствие.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
