Брюс Крейвен - Библия босса [Учебник по лидерству и достижению целей. По мотивам легендарного цикла Game of Thrones] [litres]

В случае с Сэмом пессимистическая реальность смерти и предательства всегда не за горами. Сэм уравновешивает оптимизм и пессимизм. Оптимизм необходим для действий. Ему также нужен оптимизм, чтобы двигаться вперед и смотреть сквозь пессимизм, низкую самооценку, навязанную ему воспитанием отца, – не говоря уже о реальности Белых Ходоков. Лоэр просит читателя быть честными при оценке своей жизни, убеждений и поведения. Сэм честен.

Оптимизм не прощает наших вредных привычек, но может помочь нам ответить на вызовы, угрожающие нашей жизни. Оптимизм может помочь нам встать с кровью во рту и продолжать борьбу. Об этом говорит Лоэр, когда призывает взять под контроль вашу историю. У нас есть способность переоценить нашу историю, спросив себя, во что мы верим и увидев, соответствуют ли эти убеждения реальности. Мы можем научиться двигаться вперед.

Нужна честность, чтобы понять старую историю, которая движет вами, и признание вашей способности изменить ее. Модель Лоэра для перехода от старой истории к новой включает в себя Цель – Правду – Действие. «С этими тремя принципами вы можете призвать самый глубокий интеллект и мудрость, чтобы защитить себя от всех форм зловещих внушений и неправильных историй, плохого влияния извне и изнутри; вооружившись этими тремя принципами, вы практически гарантируете, что ваша история будет жизненно важной, продуктивной, полноценной» . Я использовал эту структуру в своей работе с аспирантами:

Цель.Какова моя конечная цель? Для чего я живу? Почему я делаю то, что делаю?

Для Сэмвелла Тарли ответ связан с его любовью и защитой Джилли и ее ребенка, а также с его стремлением помочь Джону Сноу защитить человечество от Короля Ночи.

Правда.История, которую я рассказываю, является истиной? Она соответствует известным фактам?

Сэм Тарли знает, что угроза в лице Белых Ходоков и вихтов реальна.

Действие.По словам Лоэра: « Держа в голове свою цель и уверенность в том, что действительно реально, какие действия я теперь предприму, чтобы улучшить ситуацию, чтобы моя конечная цель и повседневная жизнь были более уравновешены?»

Для Сэмвелла Тарли это подтверждается его желанием покинуть Цитадель (центр образования) и вернуться к работе с коллегой Джоном Сноу, чтобы попытаться достичь своей цели, признавая правду – угрозу со стороны Белых Ходоков.

Ответьте на следующие вопросы, чтобы получить представление о том, как привести свою цель в соответствие с истиной, чтобы направить себя к наиболее эффективному выбору действий.

Цель. Какова моя конечная цель? Для чего я живу? Какой принцип, какая цель, какой результат?

Правда. Является ли история, которую я рассказываю себе, правдой? Соответствует ли она известным фактам? Она основана на объективной реальности?

Действие. Держа в голове цель и уверенность в том, что действительно реально, какие действия я теперь предприму, чтобы улучшить ситуацию, чтобы моя конечная цель и повседневная жизнь были более уравновешены?

Модель «Цель – Правда – Действие»Лоэра напоминает нам, что нам нужно решить, какие из наших привычек способствуют успешному навыку согласовывать наши усилия с результатами, которые для нас важны. Смысл в том, что история должна ответить на три вопроса из контрольного списка вопросов: ваша история должна иметь цель (можете ли вы ее назвать?), ваша история должна быть реальной (это так?), ваша история должна привести к обнадеживающим действиям (это так?.. к каким?). Если вы не можете ответить на эти три вопроса утвердительно, ясно и точно, тогда ваша история потерпит неудачу.

Всегда есть факторы, которые находятся под нашим контролем. Мы проводим время с оптимистичными или пессимистичными людьми?.. Управляем ли мы своими эмоциями, развивая навыки, проявляя уважение к своему здоровью?.. Расширяем ли мы нашу социальную сеть, когда появляются возможности и, наоборот, следим ли мы за тем, чтобы выделять время, перезарядиться и поразмышлять, когда нам нужно сделать это для себя?..

На наше счастье, люди могут влиять по-разному в нашей личной и профессиональной жизнях. Мы должны взять на себя ответственность, чтобы не становиться жертвой (или тем, кого Мизинец называл «пешкой») в отношении нашего счастья. Если мы не можем помочь себе подняться с земли с окровавленным лицом, обратиться к чардреву и помолиться, мы не сможем помочь тем, кто обращается к нам за поддержкой в личном или профессиональном плане.

Мы не можем бросить все, не заплатив большую цену. Если мы будем лежать в снегу в окружении вихтов к северу от Стены, мы умрем. Джилли и ее ребенок тоже умрут. Джорах Мормонт умрет от серой хвори. Многие другие тоже умрут. Мы не можем отказаться от счастья, иначе мы откажемся от тех, кому мы нужны, от тех, кому мы способны помочь. Понимание нашей цели и правды даст нам ясность в отношении того, как лучше всего поступить с точки зрения наших действий.

Когда Сэм приезжает в Цитадель («Пир стервятников»), его ведут на встречу с архимейстером Марвином, известным по прозвищу Маг. Сэму показывают свечу из обсидиана, горящую необычайным светом. Ему говорят, что пламя происходит от той же магии, что и валирийское колдовство. «Тамошние чародеи с помощью такой вот свечи могли видеть через горы, моря и пустыни. Могли проникать в сны человека, посылая ему виде́ния, и разговаривать с кем-нибудь на другом конце света, сидящим у такой же свечи» . Маг говорит Сэму, что в Цитадели существует заговор против Таргариенов, который и поспособствовал тому, что мейстер Эйемон доживал свои дни в Черном Замке, а не служил архимейстером в столице знаний.

Марвин и его ассистент Аллерас слушают, как Сэм рассказывает, что мейстер Эйемон считал, будто Дейенерис является пророческим лидером, который спасет их всех. Маг не верит этому, повторяя слова Горгана из Старого Гиса, который сказал, что пророчество подобно неверной любовнице. Затем Маг обдумывает вновь и выбирает курс действий, который Сэму неизвестен. Он говорит Сэму отправляться в Цитадель, работать и учиться. Марвин советует Сэму задобрить архимейстеров комплиментами, но не говорить о драконах. И в книгах, и в сериале Сэм должен найти свой путь без особой подготовки и четкого направления. У него есть баланс между оптимизмом и пессимизмом, который эквивалентен внутренней свече из обсидиана. Это помогает Сэмвеллу Тарли идти сквозь риски к успеху.

Мы несем аналогичную ответственность с точки зрения нашего счастья. Мы не можем ждать, что наше счастье будет подарком из Рогова Холма, Черного Замка или Цитадели. Мы можем искать советы, чтобы построить свое счастье, но для начала мы должны стать для себя собственным коучем. Нам необходимо найти его самим. Наше мимолетное счастье может быть подарком самому себе в виде любимого блюда, развлечения или предмета, который мы покупаем. Это не часть нашего продолжительного счастья. Если бы мы прошли тест на счастье, половина наших результатов была бы аналогична результатам наших биологических родителей. Как говорит Селигман: «Это может означать, что мы наследуем определенный уровень счастья или грусти ». Селигман поддерживает идею, что нам нужно ценить хорошее. « Недостаточная ценность и наслаждение хорошими событиями» уводят нас от «безмятежности и удовлетворения» . Существует уравнение счастья. Счастье (H) равно вашему биологически установленному диапазону счастья (S) плюс ваши обстоятельства (С), плюс то, что находится под вашим добровольным контролем (V). H=S+C+V.