Майкл Холл - Полный курс НЛП

Принципы системного мышления

Аналогично пресуппозициям НЛП, пос­тулирующим теоретические и эпистемоло- гичские гипотезы НЛП, мы также имеем совокупность пресуппозиций, служащих нам в качестве базовых предпосылок или прин­ципов, которыми мы руководствуемся, раз­мышляя о логике метауровней. Следующие принципы не только кратко характеризуют различные типы мышления, используемые нами в модели Метасостояний, но и указы­вают на них.

Высшие «логические уровни» управляют, модулируют, организуют и контролируют низшие уровни

Грегори Бейтсон (Bateson, 1972) сформу­лировал этот фундаментальный принцип, касающийся «логических уровней». Поза­имствовав этот принцип из теории логи­ческих типов Рассела и Уайтхеда, Бейтсон приложил его к сфере обучения, лечения шизофрении, искусству, коммуникации и мудрости. Метауровень всегда служит в ка­чества фрейма референции, классифициру­ющего «своих членов». Тем самым он задает своим членам фреймы смыслов/значений, а потому является фильтром и интерпре­тативным ключом к возможным способам размышления о своих членах. Являясь вы­сшим фреймом, он «информирует» о том, что означают эти члены и как мы должны на них реагировать. Именно таким образом высшие уровни или фреймы управляют низшими фреймами. Вследствие этого вы­сшие, или мета-, фреймы, функционируют как «аттракторы» в самоорганизующейся системе.

С практической точки зрения это означает, что каждый раз, когда мы задаем фреймы референции высшего уровня, тем самым мы уполномочиваем этот фрейм доминировать над низшими уровнями и проникать в них. Как же конкретно он взаимодействует с низ­шими уровнями? Это зависит от ряда фак­торов. В следующем разделе мы представим вам детальный список различных эффектов. К их числу относятся случаи, когда высший уровень интенсифицирует низшие, разря­жает, отрицает или умножает их, порождает транс и парадоксы.

Некто или нечто

всегда задает фрейм референции

Если само наше «мышление» рефлексив­но по своей природе и мы всегда находимся в метасостояний по отношению к нашему мысле-чувствованию, так что оно становится предметом наших новых мысле-чувств, зна­чит мы, или некто другой, или нечто другое всегда задает фреймы. Это заставляет нас под­нять ключевой вопрос, касающийся любого опыта и любой системы сознания-тела: «Кто задает фреймы? Что задает фреймы?»

Иногда наши фреймы задаются как бы в результате «осмоса». 21Мы просто дышим ими и живем в них, как в культурных, лингви­стических, семейных и профессиональных фреймах, которыми пропитана наша мен­тально-эмоциональная атмосфера. По поводу контекстов Маршал Маклюэн однажды в шутку заметил, что он не знает, кто впервые обратил внимание на «воду» как таковую, но он уверен, что это была не рыба. Рыбы живут в воде. Вот почему нам намного легче увидеть чужие фреймы, чем свои собственные. Мы настолько глубоко вжились в наши собствен­ные фреймы и матрицы фреймов, что они функционируют как неосознаваемые или как находящиеся вне сознательной атмосферы, как балдахин сознания.

Не ожидайте, что метауровни и фреймы будут эксплицитными, явными или оче­видными. Как правило, они таковыми не являются. Поскольку они существуют сверх нашего повседневного осознания, мы прини­маем их как нечто само собой разумеющееся и просто предполагаем их наличие. Считайте, что ваши метасостояния функционируют как

ваши неосознаваемые фреймы — ваш «способ бытия в мире», ваша установка.

Кто задал фреймы для вас? Какие культур­ные фреймы вы просто усвоили и приобрели в результате научения? Кем был картограф, предложивший вам проигрывать те мен­тальные фильмы, которые вы смотрите в кинотеатре вашего сознания? Задавание этих вопросов выявляет «утраченный пер­форматив» наших фреймов, благодаря чему мы можем более осознанно выбирать наши фреймы.

Тот, кто задает фреймы, управляет и опытом («командует парадом»)

Поскольку управляют высшие фреймы и поскольку некто задает их, тот, кто за­дает фреймы, управляет возникающим в результате опытом. Вероятно, этот прин­цип подводит нас к новому пониманию лидерства. Кто же еще является лидером, как не человек, определяющий фреймы смыслов, фреймы видения, интерпрета­тивные фреймы? Лидер является лидером именно потому, что он предлагает людям новый взгляд на вещи. Лидеры оперируют преимущественно символами. Кто заведует производством и маркетингом нейро-семан­тических символов, тот и управляет нашими состояниями сознания-тела.

Все возникающие в результате мысли, представления, концепции, убеждения, эмо­ции, формы поведения, языковые формы, проблемы, решения и переживания происте­кают из тех фреймов, которые были заданы. Эти фреймы управляют нашими индивиду­альными нейро-лингвистическими система­ми и нашими культурными системами.

Целостный гештальт определяет части,

и из частей возникает целое

Этот принцип описывает системную природу системы сознания-тела, говоря о гештпальтовой природе наших нейро-линг­вистических процессов. Наша «система» сознания-тела-эмоций возникает из всех этих взаимодействующих друг с другом частей. Она возникает из интерфейсных эффектов воздействия метауровней на низшие уровни и, таким образом, порождает целостный ге­штальт, или конфигурацию взаимодействую­щих частей. Это, в свою очередь, определяет характер всей нейро-лингвистической си­стемы, которую мы называем «личностью».

Системное мышление с помощью мета­состояний направляет наше внимание на размышление не просто об отдельных час­тях, а о том, что происходит динамически и интерактивно. Это сдвигает наше мышление в направлении целого. Мы испытываем метасостояния по поводу наших внутрен­них переживаний как голографические, а потому можем видеть избыточность во всей системе.

С помощью «аутфрейминга» мы задаем фрейм референции высшего уровня, который будет управлять целым

После этого описания становится оче­видным, почему в выходе за рамки системы и фрейминге целого содержится метамагия. Мы называем ее «аутфреймингом». Даже на концептуальном уровне отступление от фрейма и рефлексивное мысле-чувствова- ние новых и более ресурсных мыслей о нем позволяет нам стать мастером, господином наших фреймов, господином наших матриц, а не быть их слугой.

Мы можем одним махом задать совершен­но новый фрейм всей системе, тем самым полностью изменив природу, способ функ­ционирования и гештальт системы. Этот компонент системного мышления является неотъемлемой частью вхождения в метасо­стояния. Это означает, что мы не должны изменять каждое состояние, представление, убеждение или фрейм низших уровней. Мы можем оказать воздействие на систему в целом, поднимаясь в своем сознании, от­ступая в сторону от системы, и, потянув за один маленький фрейм, трансформировать всю систему.