Майкл Холл - Полный курс НЛП

«Даунтайм» — состояние от­сутствия сенсорной осведомленности; взгляд «вниз» в собственное сознание; видение, слышание и ощущение мыслей, воспоминаний, знаний;легкий транс с вниманием, обращенным внутрь.

Как только человек начнет получать доступ к состоянию, сфокусируйтесь на форме и структуре переживания пос­редством осознания того, как он кодирует субмодальности. Если человек заходит в тупик, пытаясь подумать о чем-либо, спро­сите его: «Знаете ли вы кого-нибудь, кто может сделать это?», «На что бы это было похоже, если бы вы на несколько минут стали этим человеком и сделали это?» Вызов состояний помогает вашему собе­седнику осознать те факторы, которых он обычно не осознает. Это означает, что ваше терпение, ожидание позитивного результата и одобрение сделает для другого человека доступ к информации более легким (и без­опасным).

Заключение

В НЛП желаемый результат как целое подразумевает доступ человека к большему количеству ресурсов. Чтобы добиться этого, мы должны понимать, как приходим в те или иные «состояния» сознания и тела и как мы можем оценить эти состояния с точки зрения ресурсов. В этой главе вы узнали о необходимых для этого навыках управления состояниями.

Вопросы для размышления

Каковы два основных фактора, управля­ющие состояниями?

Какие способы прерывания нересурсного состояния вы у себя развили?

Потренируйтесь несколько дней в «оцен­ке» своих состояний (по шкале от 1 до 10). Что вы при этом узнали?

Какие субмодальности на самом деле управляют вашими состояниями и уси­ливают их?

Что в НЛП мы понимаем под «управле­нием состояниями»?

II

часть

МОДЕЛЬ ЯЗЫКА В НЛП

Глава 8. Метамодель языка: структура и значение. Суть магии

Глава 9. Гипноз. Часть I

Глава 10. Гипноз. Часть II

Глава 11. Гипноз. Часть III

Глава 12. Категории по Сатир

8

глава

Метамодель языка: структура и значение

Суть «магии»

Что можно узнать из этой главы:

• Суть и структура «магии»

• Метамодель языка в НЛП

• Отличительные признаки «плохой формы»

• Как бросать вызов «обедненным картам»

Теперь, когда мы исследовали модель коммуникации НЛП и то, как мы создаем, обрабатываем сообщения и обмениваемся ими друг с другом, возникает вопрос: «Как работает "структура магии"?» Как мы вооб­ще «наделяем значением» символы, слова и высказывания?

Мы уже отмечали, что в процессе «мыш­ления» мы используем так называемые реп­резентативные системы. Это позволяет нам снова представить себе информацию («ре­презентация»), которую мы сначала видели, слышали, ощущали или воспринимали как запах или вкус. Когда мы используем наши органы чувств, мы также кодируем понима­ние получаемых сигналов в словесной форме. Таким образом, мы можем осуществить репрезентацию отдыха на пляже в приятный летний день посредством использования специфических картин, звуков, тактильных ощущений и запахов данного переживания, или же мы можем использовать сокращен­ную систему и сказать: «расслабляющий день на пляже».

Слова внутри нас выполняют функцию символовсенсорных репрезентаций, а сен­сорные репрезентации выполняют функцию символов реального опыта. Таким образом, если мы начинаем с опыта (территории), наши визуальные, аудиальные и кинестети­ческие репрезентации выполняют функцию нервной «карты» опыта. Затем основанные на ощущениях слова («приятный день на пляже») создают базовую лингвистическую «карту» нервной «карты». Учитывая способ работы нашего сознания, мы затем можем использовать абстрактные понятия («удо­вольствие», «комфорт») в качестве линг­вистической «карты» более высокого уровня по отношению к исходной лингвистической «карте» и т. д.

Поскольку слова в нашем сознании выпол­няют функцию «карты реальности» (и даже не являются «картой» первого уровня), они предоставляют нам схему, модель или пара­дигму, описывающую реальность. Слова дают нам «карту», точную в той степени, в кото­рой они соответствуют репрезентируемой ими территории изоморфным («подобным», «схожим») образом. Степень несоответствия слов и территории определяет искаженность карты, которую мы получаем, при этом некоторые важные детали могут быть опу­щены, а другие — чрезмерно обобщены или искажены.

Поскольку слова в нашем сознании выпол­няют функцию «картыреальности» (и даже не являются «картой» первого уровня), они предоставляют нам схему, модель или пара­дигму, описывающую реальность.

Здесь-то и начинается НЛП. Лингвист Джон Гриндер несколько лет изучал и разви­вал трансформационную грамматику — на­уку о том, как кодирование, наделение смыс­лами и значениями глубинных структур опы­та (на уровне нервной системы) трансформи­руется в язык (на лингвистическом уровне). Позднее, в 1975 году, он и Бэндлер создали психотерапевтическую метамодель языка.

Территория

Уровень нервной системы

Уровень нервной системы (осознаний опыт)

Уровень ощущений (лингвистическая сортировка)

Оценочный уровень (металингвисти­ческий)

Территория сен­сорной реальное- ти, расположен­ной «снаружи»

Чувствительные рецепторы достав­ляют информацию в нашу нервную систему

Осведомленность об опыте. То, чему мы уделяем вни­мание и что опус­каем. Визуальные, аудиальные и кинестетические репрезентации опыта

Наименования и описательные слова (символы); названия объ­ектов, сущнос­тей, категорий (существитель­ные); действий (глаголы); свойств (прилагательные, «субмодальнос­ти»), отношений (предлоги) и т. д. Первая лингвис­тическая «карта» опыта

Язык, который описывает зна­чение, сам язык, наши ощущения и т. д., относящиеся к опыту. Вторая лингвистическая «карта» (метасло­ва) опыта

Они разработали свою модель языка, моделируя техники Фрица Перлза и Вирд­жинии Сатир. Бэндлер и Гриндер обратили внимание на то, что при сборе информации эти психотерапевты использовали опре­деленный набор вопросов, а при помощи другого набора вопросов они помогали че­ловеку реорганизовать свой внутренний мир. Опираясь на лингвистический анализ речи Перлза и Сатир, Бэндлер и Гриндер разра­ботали свою метамодель. (Приставка «мета» пришла из греческого языка и означает «вне, сверх, около, на другом уровне»). Метамо­дель определяет, как мы можем использовать язык для пояснения языка. Она делает это посредством повторного соединения речи говорящего человека и опыта, на котором основана эта речь.