Беллур Айенгар - Дерево йоги. Ежедневная практика [litres]

Также невозможно стать учителем высокого класса без нововведений. Поясню это так. У одних людей длинная шея, у других короткая. У одних грудная клетка узкая в верхней части и широкая у основания, у других – наоборот, узкая у основания и широкая вверху. Позвоночник бывает крепким, а бывает слабым. И мне приходилось видеть людей с мощным интеллектом, у которых связь с телом была полностью нарушена.

Общаясь с людьми и узнавая об их эмоциональных проблемах, я разобрался, какие позы дают эмоциональную устойчивость. Я разобрался, какие упражнения и какой тип асан воздействует на печень, какие на селезенку, какие на почки, какие на сердце. Я экспериментировал с собой, чтобы понять, как растягивать печень и как ее сокращать, как растягивать в горизонтальной плоскости желудок или кишечник. Вот как я учился и как продолжаю это делать. Поэтому, когда я веду занятия, я должен быть еще и творцом.

Есть две формы обучения. Первая заключается в том, чтобы объяснять материал в соответствии с собственным разумом. Вторая – в том, чтобы узнавать слабости учеников и разбираться, как им следует объяснять, чтобы они поняли, о чем речь. Для этого требуется творческий подход. Я могу обучать и тем и другим способом: и с позиции ума, и принимая во внимание слабости ума и тела учеников, создавая новый стиль в преподавании, чтобы они понимали, чему я учу, и делали все правильно. В этом секрет моего преподавания.

В пору юности – когда общество меня ни во что не ставило – я был склонен к пессимизму. Меня называли безумным. Но сегодня, спустя 50 лет проб и ошибок, я пришел к четкому пониманию того, что делаю и чему учу. Неудачи случаются, без них не бывает. Даже великие возвышенные души допускали ошибки. Я обучал многих духовных людей: ученых, художников, философов, святых, богословов. Неужели вы думаете, что я не учился у них? Я до сих пор учусь.

Первое, что должен усвоить учитель, – это то, что каждый ученик, стоящий перед ним, имеет равное с ним значение. Те, кого я учил, стали моими детьми. Теперь я озабочен тем, как мои дети будут заботиться о моих внуках!

Большинство терминов, приведенных в глоссарии, имеют санскритское происхождение. Здесь собраны имена людей, божеств, легендарных личностей, а также наименования священных книг и других древних текстов. Слова, выделенные жирным шрифтом в определениях, – это термины, которые имеют свою отдельную статью в глоссарии. Статьи, выделенные курсивом, – либо англизированные формы, либо слова на хинди. Для удобства чтения сложные слова, такие как бхактимарга или индриясамьяма, разделены дефисом – бхакти-марга, индрия-самьяма.

Абхинивеша– привязанность к жизни, страх перед смертью, которая означает потерю всего.

Абхьянтара– внутренний; вдох.

Абхьяса– постоянное, целеустремленное изучение или практика.

Адишеша– доисторическая змея; считается, что у нее тысяча голов; изображается в виде ложа Вишнуили основания, подпирающего весь мир.

Адхибхаутика-рога– болезнь, вызванная дисбалансом пяти элементов – земли, воздуха, воды, огня и эфира – в человеческом организме; раны, наносимые живыми существами (укус змеи, тигра и тому подобное).

Адхидайвика-рога– заболевание, которое передается по наследству от родителей детям или является результатом прошлых деяний (судьба); заболевание, вызванное влиянием планет.

Адхьятмика-рога– физическое или психическое заболевание, причиной которого является сам человек; болезнь, возникшая из-за неправильного обращения с собственным организмом.

Адхьяя– изучение.

Амрита– нектар.

Амритамантхана– пахтание нектара, сюжет легенды, изложенной в Пуранах.

Ананда– блаженство, радость.

Анандамайя-коша– духовная оболочка радости, внутренняя суть – внутренняя из пяти оболочек, окутывающих душу , см. также коша, шарира.

Анджали– руки, сложенные в молитвенном жесте.

Аннамайя– состоящий из пищи (анна); материальный.

Аннамайя-коша– анатомическая оболочка, созданная из пищи; грубое материальное тело – наружная из пяти оболочек, окутывающих душу , см. также коша, шарира.

Антара– внутренняя часть, внутренний, внутри.

Антара-кумбхака– задержка дыхания после полного вдоха.

Апариграха– свобода от накопительства и собирательства, отсутствие жадности и стремления к собственности сверх необходимого.

Апаурушея– явленный, не созданный человеком.

Апаварга– освобождение.

Арамбхавастха– начало, начинание, первые шаги; первая ступень в практике йоги.

Ардха– половина.

Ардха-чандрасана– поза полумесяца – асана, которая выполняется стоя на одной ноге, при этом корпус и одна нога вытягиваются в горизонтальной плоскости, одна рука касается пола; все тело при этом находится в одной вертикальной плоскости.

Артха– средство, использование, преимущество, причина, побуждение; также благосостояние как одно из целей жизни человека.

Асана– поза – третья ступень йоги.

Асмита– принцип «Я»; ощущение индивидуальности, осознание чистого существования.

Астея– воздержание от воровства.

Атма, атман– душа, внутренняя Суть, принцип жизни.

Атма-дхьяна– медитация, объектом которой является высшая Суть.

Атма-самьяма– интеграция души.

Атман– см. атма.

«Атхарваведа» – одна из четырех Вед, священных индуистских текстов, состоящая из магических песнопений.

Ауробиндо, шри– индийский борец за независимость и духовный лидер (1872–1950).

Ахамкара– эго; буквально «Я-деятель»; активная и самоосознающая часть человеческого существа.

Ахимса– ненасилие, не только в узком смысле воздержания от убийства и насилия, но и в положительном и всеобъемлющем смысле любви ко всему сущему.

Ачарья– мастер, учитель; тот, кто проповедует определенное учение.

Ашрама– стадия жизни; существует четыре ашрамы, каждой из которых соответствует определенная сфера деятельности , см. также брахмачарья, гархастхья, санньяса, ванапрастха.

Аю– жизнь.

Аюрведа– знание жизни, то есть наука о здоровье, медицина.

Аяма– движение, включающее удлинение, расширение, растяжение, ограничение, контроль, остановку.

Бандха– замок, оковы, путы; связывание, сокращение; поза, в которой те или иные органы или части тела сжимаются и находятся под контролем.