Шамиль Аляутдинов - Триллионер действует

Очевидно, что группа людей или организация может выполнить задачи, которые недостижимы для одного человека. Но всегда должен быть кто-то, кто первым возьмет на себя инициативу объединить людей. Более того, без лидера работа превратится в хаос и будет выполнена неэффективно.

Совсем не обязательно становиться масштабной политической фигурой, чтобы называться лидером. Более того, каждый верующий человек является в той или иной степени лидером. Потому, как сказано в хадисе: “Каждый из вас ответственен за свое управление: имам управляет теми, кто за ним, и будет спрошен о них; муж — глава семьи, и [он] ответственен за нее; жена ответственна за домашний очаг, за что и будет спрошена… Каждый из вас — управляющий, и будет спрошен за управляемое им” [93].

В нашем понимании лидер — это человек, который готов вести к благим переменам , будь то на уровне семьи, организации, в которой вы работаете, района или города, в котором вы живете, страны, гражданином которой вы являетесь. Чтобы изменять себя в лучшую сторону, также нужно обладать навыками лидера. Более того, именно со способности управлять собой и начинается истинное лидерство. Если вы неспособны влиять на себя, как же вы сможете влиять на других?!

Считаю уместным привести здесь смысл следующего достоверного хадиса:

“Кто станет начинателем доброго дела в Исламе (благого обычая, суннатэн хасанатан, увязываемого каким-то образом с религией) [допустим, найдет некие новые формы, пути реализации духовно-нравственных, религиозных идей и ценностей] и примеру его последуют другие люди, тот получит вознаграждение, которого достоин сам, а также вознаграждение всех тех, кто будет следовать этому благому пути [новой практике, нововведению, не вступающему в противоречие с канонами, а, наоборот, развивающему, раскрывающему их], при этом оно и им будет зачтено. [И так до Конца Света.]

Кто же станет родоначальником злого деяния, прикрываемого религией (дурного обычая, пагубного поступка, дискредитирующего религию; сунната шаррин, суннатэн сайиэтэн; выдумает окольные пути обхода либо оправдания запретного), которому последуют другие, тот [если не раскается и не исправится пред Богом] заслуживает наказания, которого будет достоин, а также наказания, которого достойны будут все те, кто последует этому плохому обычаю (новому религиозному “благо”-злодеянию) [и так до Конца Света], при этом и на них будет грех за совершение его (данного поступка) [по собственному волеизъявлению]” [94].

Какую положительную привычку или традицию вы можете инициировать? Способны ли вы воодушевить кого-то таким образом, чтобы он начал, например, регулярно бегать по утрам или бросил курить? Хватает ли вашего влияния на то, чтобы коллеги по работе прислушались к вашим доводам и прекратили устраивать винно-водочные посиделки? Кого из ваших знакомых вы приобщили к чтению книг?

Если вы не имеете определенного статуса и у вас не развиты лидерские навыки, то, как бы сильно вы ни хотели, применять на практике (дабы по милости Творца получить награду) вышеприведенный хадис у вас не получится.

А теперь давайте рассмотрим, каким должен быть…

Менеджеры — это люди, которые все делают правильно, а лидеры — это люди, которые делают правильные вещи.

“Штат Айдахо, 1999 год. На маленькой пыльной площадке отчаянно взбрыкивает и рвется привязанный к столбу серый мустанг. Через его спину перекинут длинный, закрывающий ноги тяжелый мешок. Эта процедура, называемая “мешкованием”, будет длиться несколько дней; ее назначение — приучить животное к ощущению тяжести на спине, прежде чем оно впервые окажется под седлом. На следующем этапе ему будут поочередно ограничивать движения ног, постепенно утяжеляя мешок. После этого коня оседлают и продолжат мешкование. Перед первой выездкой на него наденут “хакамор” (узду без удил) и ограничат подвижность задней ноги, чтобы он не взбрыкивал. В целом процесс “укрощения” коня, приучения к седлу и наезднику занимает не менее трех недель.

Невозможно описать словами те страдания, боль и страх, которыми наполнен процесс объездки. Лошади часто получают увечья, некоторые даже погибают. Но есть альтернатива. Монти Роберте, американский берейтор [95], был убежден, что должен быть способ лучше. Еще подростком, охотясь за мустангами в пустыне Невады, он понял, что лошадь — не только “летучее” животное, всегда бегущее от опасности, но и стадное существо, так как оно боится изгнания. Изучая лошадей и экспериментируя с ними, он выяснил, что есть особый язык, на котором “разговаривают” лошади, и что этим языком может при желании овладеть человек. Используя лошадиный язык, Роберте завоевывает доверие лошади и приучает ее — без боли и страха — к седлу и наезднику, и весь процесс объездки занимает у него 30 минут!

Путем скрупулезных наблюдений Роберте выучил язык лошадей. Так, если лошадь ведет ушами в ответ на слова дрессировщика, она сообщает ему: “Я готова к переговорам”. Жевательные движения губами означают: “Мы можем договориться”. Когда она опускает голову и тычет носом в землю, она говорит: “Я верю тебе и сделаю то, о чем ты просишь”.

Одним из ключей к успеху является походка берейтора. Лошадь последует за тем, кто шагает спокойно и уверенно , зная, куда и зачем он идет. На воле лошадям трудно выжить поодиночке. Однако если вожак проявляет неуверенность, если он не знает, куда идет, следовать за ним опасно. Лошади, как и люди, оценивают вожака по невербальным сигналам . Если берейтор движется уверенно, животное начинает следовать за ним.

Подход Монти Роберте разительно отличается от традиционных методов объездки и представляет собой прекрасную аналогию современных подходов к пониманию лидерства. Дело не только и не столько в том, что Роберте излучает уверенность и знание, а в том, что он живет, думает и дышит в полном соответствии со своими убеждениями .

Лидерство начинается с ясного осознания своих ценностей и приведения своих действий в соответствие со своими убеждениями. Роберте отличает исключительная целеустремленность. Как говорит он сам, у него есть миссия , и она заключается в том, чтобы облегчать жизнь лошадям. Все, что он делает, подчинено этой миссии и всецело согласуется с его убеждениями.

И наконец, для лидера важно уметь видеть мир глазами других, чтобы взаимодействие с подчиненными — неважно, лошади это или люди — начиналось с понимания их позиции, а не с утверждения собственной точки зрения”.

Считаем уместным привести два аята:

“Призывай [словами, но в первую очередь — показывая на собственном примере, своими успехами, делами и поступками] к пути Господа (1) с мудростью [что для обычных верующих в немалой степени приобретается изучением и анализом, умением проецировать полученные знания на собственную жизнь] и (2) хорошим увещеванием [что требует также немалых усилий: словарный запас, основы риторики и психологии, спокойствие души, сдержанность эмоций]. (3) [Если доказываешь что-то, то] убеждай тем, что наилучшее [имея эрудированность в данном вопросе, логическое мышление, умение слушать и слышать другую сторону, хотя чаще лучше промолчать и оставить собеседника наедине с ранее сказанным тобою].