Ян Цзюньмин - Основы шаолиньского стиля «Белый Журавль»: боевая сила и цигун

С теоретической точки зрения, для того, чтобы иметь хорошее здоровье, вам необходимо поддерживать физическую форму, а также накопить в своем теле обильную ци . Наиболее подходящий для этой цели вид цигун расположен в середине нашей диаграммы — вы в равной мере учитесь регулировать и физическое тело, и ум. Подобная практика, в которой Инь и Ян уравновешены, обеспечит плавную циркуляцию ци в вашем теле.

Давайте теперь рассмотрим традиционную классификацию цигун. Все виды практик цигун в зависимости от тренировочных теорий и методов можно разделить на две основные категории: вайдань (Внешний Эликсир) и нэйдань (Внутренний Эликсир). Краткое рассмотрение основных видов китайского цигун поможет вам понять разницу между этими категориями.

А. Вайдань (Внешний Эликсир)

Вай означает «внешний, наружный», а дань — «Эликсир». Слово «внешний» здесь относится к кожному покрову или конечностям, которые находятся вне туловища, содержащего в себе все жизненно важные органы. «Эликсир» — это гипотетическая продлевающая жизнь субстанция, которую китайские даосы ищут уже несколько тысячелетий. Первоначально считалось, что Эликсир должен иметь внешне-вещественную природу — он мыслился как нечто, приготовленное из трав и химикалий, очищенных огнем. После тысяч лет поисков и экспериментов даосы пришли к выводу, что Эликсир находится в самом теле человека. Другими словами, если вы хотите продлить вашу жизнь, вы должны найти Эликсир в своем собственном теле и научиться защищать и «взращивать» его. Под Эликсиром, по сути, понимается внутренняя энергия, или ци .

Существует много способов взрастить Эликсир, или ци , в теле. В практике вайдань-цигун вы можете упражнять конечности при помощи танцев или даже ходьбы. Во время этих упражнений ци накапливается в руках и ногах. Когда потенциал ци в конечностях достигает достаточно высокого уровня, ци растекается по каналам, устраняя любые препятствия и направляясь в центр тела для питания органов. Вот почему люди, занимающиеся физическим трудом, обычно имеют более крепкое здоровье, чем те, кто ведет сидячий образ жизни.

Для выработки ци вы можете просто прибегнуть к массажу. Массаж стимулирует клетки вашего тела до состояния более высокой энергетизации, повышая концентрацию ци и улучшая ее циркуляцию. Когда после массажа вы расслабляетесь, ци из поверхности кожи и мышц, где ее уровень выше, течет в центр вашего тела и, таким образом, улучшает условия циркуляции ци во внутренних органах. В этом состоит теоретическая основа массажа туйна («толкающе-хватающего» массажа).

Повысить уровень ци у поверхности кожи вы также можете при помощи акупунктуры; приток ци к внутренним органам затем может быть отрегулирован через каналы ци . Поэтому акупунктура также классифицируется как вид практики вайдань . К этому же виду цигун относится, конечно, и траволечение.

Из этого можно кратко заключить, что любая стимуляция или упражнения, которые накапливают высокий уровень ци на поверхности кожи, а затем направляют ее в центр тела, могут быть отнесены к вайдань (Внешнему Эликсиру) (рис. 2-14).

Б. Нэйдань (Внутренний Эликсир)

Нэй означает «внутренний», а дань , как вы помните, — «Эликсир». Таким образом, нэйдань — это «сотворение Эликсира внутри». «Внутри» здесь означает в теле, а не в конечностях. В то время как в вайдань ци накапливается в конечностях и затем распределяется по телу, упражнения нэйдань способствуют накоплению ци в туловище и затем направляют ее в конечности.

В целом теория нэйдань глубже теории вайдань и более сложна для понимания и практического применения. Большая часть практик нэйдань-цигун традиционно передавалась в более строгой тайне, нежели формы вайдань-цигун . Особенно строго хранилась секретность высших уровней нэйдань — таких, как «Промывание Костного Мозга», — в тайны которых посвящались лишь немногие.

Цигун можно также разделить на четыре основные категории в соответствии с назначением или конечной целью практики:

А.Поддержание здоровья.

Б. Избавление от болезней.

В. Улучшение бойцовских качеств.

Г. Просветление, или достижение «буддовости».

Это, конечно, самое грубое деление, так как почти каждый стиль цигун отвечает более чем одному из перечисленных выше назначений. К примеру, хотя боевой цигун предназначен для повышения бойцовской эффективности, он также укрепляет здоровье. Целью даосского цигун является продление жизни и просветление, однако для достижения этой цели нужно иметь хорошее здоровье и уметь избавляться от недугов. Поэтому, наверное, разумнее было бы выделять категории по генеалогическому принципу, а не по целевому. Мы надеемся, что знакомство с историей и основными характеристиками каждой категории поможет вам более ясно понять их суть.

А. «Цигун ученых» — для поддержания здоровья

В Китае до династии Хань существовало две основные школы учености. Одна из них была создана Конфуцием (551–479 гг. до н. э.) в период Весны и Осени. Позднее, в период Воюющих Царств, философию Конфуция популяризовал и дополнил Мэн-цзы (372–289 гг. до н. э.). Последователей этого учения называют конфуцианцами или, по-китайски, жуцзя . Ключевыми словами их философии являются Лояльность ( чжун ). Сыновняя Почтительность ( сяо ), Гуманность ( жэнь ), Доброта ( ай ), Доверие ( синь ), Справедливость ( и ), Гармония ( хэ ) и Мир ( пин ). Основные предметы конфуцианства как науки — человечность и человеческие чувства. Философия жуцзя объединила вокруг себя большую часть китайской культуры.

Рис. 2-14. Внешний Эликсир ( вайдань).

Рис. 2-15. Внутренний Эликсир ( нэйдань).

Вторая ученая школа, даоцзя (даосы), была основана Лао-цзы в шестом веке до нашей эры. Лао-цзы считается автором книги « Дао дэ цзин » («Книга о Дао и Добродетели»), в которой обсуждается, в частности, человеческая мораль. Позднее, в период Воюющих Царств, его последователь Чжуан Чжоу написал книгу под названием « Чжуан-цзы », которая положила начало другой мощной ветви даосизма. До династии Хань даосизм считался направлением схоластики; в период династии Хань традиционный даосизм подвергался влиянию буддизма, пришедшего из Индии, и постепенно приобрел статус религии ( даоцзяо ). Но в период, предшествовавший династии Хань, можно говорить лишь об «ученом», а не религиозном даосизме.