Ян Цзюньмин - Основы шаолиньского стиля «Белый Журавль»: боевая сила и цигун

Кроме того, вы также должны научиться направлять циркуляцию ци в вашем теле или обменивать вашу ци с окружающей вас ци для некоторых специальных практик. Это называется Большой Циркуляцией ( да чжоу тянь ). Ниже я кратко представлю три наиболее распространенные в цигун боевых искусств практики.

Дыхание четырех ворот (сы синь хуси)

Согласно китайской медицине, в теле человека существует еще «четверо ворот», регулирующих ци . Двое из них находятся в центрах ладоней и называются «дворцы труда» ( Лаогун , Р-8), остальные двое находятся у центров подошв стоп и называются «бурлящие источники» ( Юнцюань , К-1). Точки Лаогун принадлежат к каналу перикарда и регулируют ци сердца ( Огненную ци ). Точки Юнцюань принадлежат к каналу почек и регулируют ци почек ( Водную ци ). Когда ци в этих каналах хорошо отрегулирована, тело находится в состоянии гармонического равновесия. Таким образом, использование медитации для направления ци в эти ворота — очень важный элемент практики Большой Циркуляции Внутреннего Эликсира. Этот вид практики называется «Дыхание Четырех Ворот».

Для занимающегося боевыми искусствами умение направлять ци в эти «четверо ворот» чрезвычайно важно. Когда ци направляется в ладони, удары рук делаются сильными, а когда она направляется в подошвы стоп, корень делается сильным и прочным. Практика Дыхания Четырех Ворот полезна не только для здоровья, но и для занятий боевыми искусствами.

Дыхание кожи и костного мозга (ти суй си)

«Дыхание кожи и костного мозга» — это еще одна распространенная практика китайских боевых искусств и внутреннего цигун. Первым назначением этой практики является использование ума, в координации с обратным дыханием, для направления ци к поверхности кожи с целью укрепления Защитной ци . Эта практика укрепляет иммунную систему и повышает кожную чувствительность ци , что очень важно во внутренних боевых искусствах. Такой тип кожной чувствительности называется Слушающей цзинь ( тин цзинь ).

Второе назначение этой практики — направить ци внутрь для омывания костного мозга. Подобная практика повышает и количество, и качество производимых клеток крови. Когда эти клетки обильны и здоровы, кислород, питательные продукты и ци плавно доставляются в любую часть тела, что способствует укреплению жизненной силы. Известно, что цигун «Промывание Костного Мозга» является одним из ключей к долголетию. Если вас заинтересовал этот предмет, обратитесь к нашей книге « Секреты молодости: Цигун изменения мышц и сухожилий. Цигун промывания костного мозга » [54] Русский перевод: «София», 1997. .

Гун Великого Перемещения (чжоу тянь май юнь гун)

« Гун Великого Перемещения» — это практика, в которой воин учится использовать ум для направления ци вверх по позвоночнику в точку Шэньчжу (Gv-12). Затем она разделяется и распространяется в руки для проявления цзинь (рис. 6–9). Для того чтобы уравновесить ци , направляемую вверх, одновременно другой поток ци направляется вниз, в подошвы стоп, для укоренения.

Рис. 6–9. Большая Циркуляция

Для тех, кто практикует цигун, Великое Перемещение также включает в себя направление ци за пределы тела и обмен ци с окружающими объектами. Такими объектами могут быть другие люди, животные, растения или любые другие носители природной энергии. Ци окружающего мира также поглощается телом для питания. Великое Перемещение представляет собой обширный раздел практики китайского цигун.

Конечной целью неподвижной медитации является определение первичной природы нашего духа. Для ее достижения вы сначала должны научиться сохранять ум в нейтральном состоянии, свободным от эмоциональных оков. Для этого, в свою очередь, вы должны научиться при помощи ума мудрости управлять эмоциональным умом. Медленно и постепенно, после длительного периода саморегуляции и ментального развития, вы достигнете равновесия Инь и Ян . Из этого равновесия вы можете направить ум «в центр природы», то есть в состояние «Беспредельности», или «Отсутствия крайностей» ( Уцзи ). В состоянии Уцзи жизненный дух поднимается над любым эмоциональным беспокойством, что является необходимым условием достижения просветления.

Первый шаг к Духовному Культивированию заключается в том, чтобы научиться направлять ци из нижнего Даньтяня в головной мозг для энергетизации его клеток. Естественно, для того чтобы иметь обильную ци для питания головного мозга, вам необходимо уметь при помощи эмбрионального дыхания накапливать и сохранять ци в нижнем Даньтяне . Если ци в нижнем Даньтяне будет недостаточно для питания головного мозга, снабжение ци всего тела также будет слабым. Следовательно, будет слабой и Защитная ци , роль которой заключается в питании иммунной системы, противостоящей негативным влияниям извне.

Процесс направления ци вверх для питания головного мозга называется « гун возвращения семени- цзин для питания головного мозга» ( хуань цзин бу нао гун ). Чем больше мозговых клеток получают питание и активизируются, тем выше может подняться ваш дух.

Чтобы поднять свой дух на более высокий уровень, прежде всего нужно «держать дух в его центральной резиденции». Этот процесс называется «блюсти шэнь » ( шоу шэнь ). Имеется в виду, что вы должны научиться направлять свой ум в «третий глаз», который считается «резиденцией духа».

Следующий шаг: необходимо научиться укреплять дух. Этот процесс называется «стабилизировать дух» ( дин шэнь ). Если постоянно питать мозг ци из нижнего Даньтяня , дух будет расти прочными сильным. Но для такого «культивирования» могут потребоваться многие годы.

После того как вы достигнете цели стабилизации вашего духа и научитесь, вскармливая его, поднимать его на высший уровень, вам следует научиться фокусировать дух в «третьем глазе». Этот процесс называется «сгущение духа» ( нин шэнь ). Но, даже фокусируя дух, нельзя напрягаться. Этот процесс не так прост, как думают многие люди. Обычно, фокусируясь, люди напрягаются и получают головную боль. Но, практикуя медитацию долгое время, вы постепенно научитесь сгущать дух без напряжения.

Благодаря практике сгущения ци сосредоточится в «третьем глазе». Считается, что после длительного периода правильной медитации с обильным питанием мозга энергией ци дух может отделиться от «третьего глаза» и постепенно стать независимым. Этот процесс называется «Выйти за Ворота» ( чу цяо ). Когда это происходит, рождается «духовный младенец». После этого вы вскармливаете этого «младенца», чтобы он вырос и окреп. В буддийских и даосских кругах считается, что «духовный младенец» может в конце концов вырасти таким сильным, что сможет существовать даже без наличия физического тела. Когда это случится с вами, вы сойдете с привычного духовного пути реинкарнации и станете Буддой. Но даже если вы не ставите перед собой такую возвышенную цель, вы все равно можете приобрести умиротворенный дух и глубокое понимание жизни.