Донна Деномм - 8 ключей к целостности, наполненной надеждой [Инструменты для исцеления от душевных ран]

В утешительном потоке из сердечной чакры я могу раз и навсегда обнять свою жертву, прижать к груди и принять все ее аспекты, зная, что на самом деле она – часть меня. Я легко и полно вдыхаю питающее тепло сердечного центра, впитывая энергию жизненной силы в каждую часть своего тела и души. Расслабляясь в Божественном Потоке и зная, что моя жизнь имеет смысл и цель, я с нетерпением жду того хорошего, что предстоит мне сегодня. Я обязуюсь научиться дарить и получать любовь оттуда, где крылась моя уязвимость, теперь уравновешенная истинным отношением. Теперь я обнимаю любовь. Все больше открываясь Пути Сердца, я приправляю свои слова и действия истинной сердечностью и восхищаюсь новыми, преобразующими меня переживаниями, которые несет мне жизнь. Моя жизнь самым удивительным образом начинается заново! Я здорова, полна сил и полностью погружена в чудо своей жизни.

В ишудха, или горловая чакра, дарует мне голос. Речь – драгоценный дар, который позволяет мне выражать свои мысли, потребности и желания. Даже невысказанное слово, но зафиксированное письменно, питается энергией этой пятой чакры. Я прославляю этот мощный инструмент тем, что честно высказываю свою правду, и искренность моих слов слышна. Точно так же я проявляю уважение и к другим, внимательно выслушивая их и понимая. Общение со мной исполнено ясности и смысла.

Вы когда-нибудь замечали, как неумело, искаженно порой высказываются люди, не умея донести до собеседника истинный смысл своих речей? Бывают моменты, когда мы не знаем, как сформулировать мысль; в других случаях после немалых усилий нам это удается, но нас понимают неправильно; а еще – когда мы занимаемся тем, что можно считать бессмысленной болтовней! Некоторые из нас своих сокровенных мыслей никогда не высказывали и не знают, как это делать, или боятся. Общение – это не только навык, но и благословенное право человека, обретенное через пятый ключ к Целостности. Наша горловая чакра помогает нам развивать способы и средства ясного общения через устное и письменное слово и даже корректирует такие более тонкие формы общения, как язык тела и мимика. Повернув пятый ключ, чтобы разблокировать горловой центр, мы получаем доступ к утраченным или невысказанным словам и связанным с ними эмоциям, посылая старым ранам исцеляющую энергию и открываясь пониманию неразрешенных частей себя. Нарушив молчание, чтобы высказывать свою правду, мы задействуем силу пятой чакры, а она, в свою очередь, увеличивает поток энергии, которая поможет нам преодолеть пугающее молчание (неумение говорить), ускорить исцеление и расширить возможности.

В детстве жертвы жестокого обращения часто получают от насильника приказ ни в коем случае ничего никому не «рассказывать», и, став взрослыми, мы нередко продолжаем хранить в строжайшей тайне подробности того, что с нами тогда произошло, а то и сам факт случившегося. Поэтому вынужденная необходимость хранить издевательства в тайне усугубляет и продлевает бремя.

Когда я думаю о том, чтобы открыть кому-то свои тайны, у меня возникают вполне понятные опасения. Такое трудно слушать. Такое трудно узнавать. Одна подруга разразилась безудержными рыданиями, когда я поделилась воспоминаниями; другая бросилась в туалет, и ее вырвало; а у человека, с которым я встречалась несколько месяцев (в детстве – алтарника в католическом храме), бешено заколотилось сердце. Пришлось его успокаивать. Многие просто не подготовлены психологически или эмоционально для восприятия такой информации, и, поскольку все произошло очень давно, никто ничем помочь и ничего изменить уже не может; а полученное знание (а оно тоже энергия), не имея продуктивного выхода, может застояться.

Дети, подвергшиеся насилию, став взрослыми, часто спрашивают, почему никто не понимал, что с ними происходит. Почему никто не замечал, что что-то случилось? Почему никто не пришел на помощь? Даже самый умный, хорошо воспитанный и уравновешенный ребенок не всегда способен выразить словами весь ужас сексуального насилия, когда его совершили над ним. И даже если бы он это сделал, окружающие взрослые бывают настолько зашорены социальными табу, что нередко просто не хотят верить в реальность происходящего, не желают его видеть. Мы не хотим об этом думать, не хотим об этом говорить и не хотим верить, что это происходит.

Когда мне было одиннадцать лет, мы переехали из единственного известного мне города в новый, совершенно другой, где было много травы, деревьев и мест для отдыха. Я перешла из приходской школы в государственную, и насилие осталось позади. Хотя во многих отношениях переход дался мне нелегко, в государственных школах недавно стало гораздо свободнее, поскольку учителя теперь более открыты, вовлекая учащихся в обсуждение, заставляя их думать, а не просто вдалбливая им в головы некие теории. Во мне тоже многое начало меняться. Через месяц или два однажды утром я проснулась не в силах закрыть рот.

Больно глотать, больно даже дышать ртом. Я не могу закрыть его из-за большой распухшей массы, перекрывшей рот, челюсть и горло. Родители ведут меня к врачу, думая, что у меня свинка; тот качает головой и направляет меня к дантисту. Доктор Дин раскрывает мне рот еще шире: «Упс-с-с!» После тщательного обследования он распыляет мне в рот и в горло несколько разных жидкостей.

Боль и опухлость продолжаются несколько дней, и ничего, похоже, не помогает. Наконец отец предлагает полоскать соленой водой. Теплый крепкий раствор соли успокаивает яростный огонь и жгучую боль во рту и горле, вытягивая яд.

Дантист считает эту странную хворь вспышкой герпеса.

Мудрое тело знало, как выразиться, даже когда я не умела сказать ни слова; мудрое тело знало, что от этого сильного воспаления пора избавляться. Несмотря на то что слова еще нельзя было произносить вслух, в одиннадцать мне больше не нужно было хранить весь яд этой ужасной тайны. Обожаемая мною Луиза Хэй, хорошо известный специалист по анализу эмоциональных и духовных причин разнообразных физических симптомов, в своем международном бестселлере «Энциклопедия здоровой жизни от Луизы Хэй» сообщает, что в герпесе выражается «абсолютная уверенность в сексуальной вине и необходимости наказания. Стыд как реакция на огласку. Вера в карающего Бога» [65] Энциклопедия здоровой жизни… М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2004. С. 19. Примечательно, что Луиза Хэй говорит это о герпесе на гениталиях. О герпетических же высыпаниях вообще она говорит, что это «сдерживание гневных слов и боязнь их произнести». [66]. И облегчение мне принесла очищающая и нейтрализующая сила простой соленой воды, а не лечебные спреи. Интересно отметить, что успокоить и наконец вылечить системную сыпь, спонтанно возникшую, когда я писала эту книгу, помогли, в частности, несколько поездок на Индейские горячие источники в Айдахо-Спрингс, штат Колорадо, богатые как раз природными солями. Процесс же полного очищения рта и горла продолжался несколько десятилетий. Еще много блоков и «пробок» пришлось убирать, чтобы открыть канал моего индивидуального голоса. Ведь профессиональная деятельность у меня тесно связана с необходимостью и способностью высказывать личную правду. Осенью 1991 года я провела ретрит, первый из множества за последующие восемнадцать лет. Год или два спустя из Коннектикута прилетела мама, чтобы присоединиться к группе из сорока семи человек на нашем ежегодном ретрите Pathweavers в Гранд-Лейк, Колорадо.