Мария Николаева - Основные школы хатха-йоги

Санскрит(отделанный, обработанный) – литературный язык, созданный в Древней Индии и живой до сих пор. Санскрит – язык подавляющего большинства философских, религиозных, литературных и ученых сочинений древней и средневековой Индии вплоть до XVIII в.

Сантоша– один из принципов ниямы, суть которого в скромности, удовлетворённости настоящим и оптимизме.

Сат-чит-ананда( бытие-сознание-блаженство ) – блаженный опыт безграничного, чистого сознания, каковым является представление о конечной реальности – Брахмане.

Сатсанг( сат – истина, санга – собрание ) – термин, обозначающий собрание людей вокруг просветленного человека, с целью воспринять состояние знания истины, в котором он пребывает.

Саттва– одна из трех гун, связанная с гармонией, постижением, ясностью, прозрачностью.

Сатья( правдивость ) – понятие индийской философии, один из принципов ямы. Сатья означает внутреннюю правдивость, честность во всем, непременное исполнение своих обещаний и обязанностей.

Сатья-юга( век чистоты, праведный век ) – первая из четырех эпох (юга), в индуистском временном цикле. Она длится 4800 божественных лет или 1 728 000 человеческих. В эту эпоху природа отличается щедростью и обильностью, человечество живет счастливо, не испытывая забот и повседневного тяжелого труда. Господствует божественный порядок (дхарма), прочно опирающийся на четыре добродетели: правдивость, приветливость, почитание и сострадание.

Саутрантика– философская школа буддизма. Название этой школы происходит от слова «сутра», так как ее последователи утверждали, что опираться можно только на материал, содержащийся в сутрах (как словах самого Будды), а другие источники можно и нужно игнорировать.

Сахасрара( тысяча ) – чакра с самыми высокими вибрациями. Когда энергия кундалини поднимается до этой чакры, человеческое индивидуальное «я» сливается с общим сознанием. Чакра излучает спокойствие и благодать. Она изображается в виде лотоса с тысячей лепестков.

Свадхарма( своя дхарма ) – долг собственного сословия (варны) или стадии жизни (ашрама). Парадокс свадхармы состоит в том, что она не осуждает за аморальное поведение, если оно соответствует предписанному статусу индивида, но осуждает моральное поведение, когда оно противоречит долгу собственного сословия или касты. Бхагавадгита учит, что лучше плохо исполненная собственная дхарма, чем хорошо исполненная чужая.

Свадхистхана, свадхиштхана– вторая чакра, которая расположена приблизительно между верхним краем лобковой кости и пупком. Эта чакра ассоциируется с мотивами получения чувственных удовольствий. Основные функции – эмоции, сексуальная энергия, жизнерадостность, спонтанность, желания, удовольствия.

Свадхьяя– один из принципов ниямы, который обращает внимание йогина на необходимость познания, изучения духовной и научной литературы, формирование культуры мышления.

Сева( служение ) – неотъемлемая часть духовного пути, стремление служить без мысли о награде или личной выгоде.

Сиддхасана(совершенная поза) – одна из основных асан для медитации.

Сиддхи( осуществленность, реализованность ) – паранормальные телесные или психические способности, которые обретаются благодаря практике йоги. Во всех традициях, описывающих методы получения сиддх, подчеркивается, что ими не стоит увлекаться, поскольку сиддхи легко становятся соблазном.

Смрити( припоминание, память ) – общее обозначение литературы «предания», которая противопоставляется шрути («услышанное»), то есть священным текстам.

Спхота– вспышка. В индийской философии спхота – вечный и неделимый архетип звука и смысла. Возникнув как психологическое понятие для объяснения понимания смысла слов, спхота постепенно приобретает метафизические черты.

Стхира бхага– продвинутая последовательность в Аштанга Виньяса Йоге, которая объединяют силу и мягкость практики, требуя высокого уровня гибкости и уравновешенности.

Сурья– бог Солнца в индуизме. Сурью почитали как носителя света, целителя, а также как всевидящее око богов и небесного стража. Его атрибут – колесница, запряжённая семью лошадьми.

Сурья-намаскар( приветствие Солнцу ) – классическая последовательность асан.

Сутра( нить, волокно ) – максимально лаконичная фраза или текст, составленный из таких фраз. В широком смысле, сутра – общее обозначение жанра текстов индийской литературы, считающиеся базовыми для той или иной дисциплины. Сутры складывались в рамках школьной традиции, рассчитанной на устный характер обучения, и предназначались для заучивания наизусть. Известное изречение гласит, что составитель Сутр, найдя возможность сократить один лишь слог, радуется не меньше, чем при рождении сына.

Сушумна– тонкий энергетический канал (нади), пролегающий вдоль позвоночника, начинаясь от чакры в его основании (муладхара) и завершаясь в макушке (сахасрара чакра). Слева и справа от сушумны проходят два других канала – Ида и Пингала.

Тамас– одна из трех гун, проявляющаяся в косности, пассивности, тупости, инертности, неведении, тяжести, глупости, отсутствии реакции и пр. При эволюции первоматерии господством тамаса обусловлено порождение неодушевленного мира.

Тантра( хитросплетение, сокровенный текст, магия ) – общий термин для обозначения эзотерических индийских традиций, использующих особые тайные практики и инициации, которые считаются очень эффективными для достижения освобождения. Объединяющий принцип всех техник заключается в разрешении использовать любые проявления материального мира для достижения просветления. Тантра получила свое название от тантр – одного из типов священных текстов.

Тапас( тепло, жар, истязание, аскеза ) – в древнеиндийской мифологии космический жар как универсальный космогонический принцип, лежащий и в основе мироздания, и в основе религиозного благочестивого поведения. Тапас – один из принципов ниямы в йоге, смысл которого в самодисциплине, усердии в достижении духовной цели.

Таттва( таковость ) – изначальная субстанция, первоэлемент. Этим термином также обозначается процесс непосредственного «познания» пяти первоэлементов.

Таттва-шуддхи– тантрическая практика, предназначенная для очищения и преобразования тонких элементов, составляющих тело и ум. В отличие от пассивной медитации, она требует абстрактной ментальной активности для поддержания спонтанной концентрации через погружение ума в обширный потенциал яркого воображения.