Рамачандра Рао - Тантра. Мантра. Янтра. Тантрические традиции Тибета

Но, к счастью для Йоги и Тантры, по внутренней логике явлений, достижения на глубинном уровне всегда компенсируются и на других уровнях. Достижения адептов на внутренних уровнях сознания приносят им неожиданное господство над внешним миром материальных вещей. Чем выше тянутся ветви дерева, тем глубже его корни проникают в почву.

Когда Упанишады говорят о “многомерности внутреннего пространства”, или когда Будда говорит о “мирах внутри человека”, то это относится к глубинным и скрытым уровням сознания. Потребность распознавания этих уровней возникла в тот момент, когда стало ясно, что тран-зактный уровень не может дать удовлетворения, что он нестабилен и далек от истинной завершенности. Этот уровень сознания, привязанный к внешнему миру, скорее можно охарактеризовать как пассивный.

Объекты внешнего мира выступают в роли стимуляторов, и поведение индивидуума регламентируется чувственным восприятием и умом. Человек практически не имеет никакого контроля над функцией восприятия и умом, и тем более, он не имеет контроля над объектами внешнего мира. Действия индивидуума, таким образом, по преимуществу являются необдуманными, непроизвольными и неизбежными. Индийский термин для обозначения такого привязанного к миру сознания — сансара (samsara). Этот термин подчеркивает преходящий и скоротечный характер явлений, увлекающих человека: сознание снова и снова вовлекается в процесс отождествления с объектами и не способно оставаться в стороне от этого; оно прилипает к уровню идей и чувств и не способно проникнуть глубже него. Тоска, невзгоды, расстройства, беспокойства, напряжение и стресс преследуют человека, который находится в плену у обстоятельств, над которыми не имеет контроля.

В индийских текстах такое состояние ума сравнивается с состоянием человека, который вынужден все время сидеть на спине у тигра. Он не смеет слезть на землю, зная, что тигр тут же бросится на него. Взвинченный и напряженный, перепуганный и уставший он вынужден скакать верхом на тигре все время, без перерыва! Сознание, привязанное к внешнему миру, пребывает в подобном состоянии. Цель всех религиозных практик в индуизме, буддизме и джайнизме — дать человеку возможность избежать подобной жесткой обусловленности; освободить сознание от привязанности к объектам; помочь ему проникнуть в более глубокие, а потому и более свободные слои собственного сознания. Это освобождение от привязанности к миру называется мокша (moksha). Это вовсе не означает, что по достижении такого освобождения прекращается само человеческое существование; это не означает также и того, что должно прекратиться всякое взаимодействие индивида с внешними объектами. Йога, Тантра и Дзэн утверждают, что человек, достигший реализации, может участвовать в обычной жизни весьма активно и действительно с наилучшими перспективами. Веданта и Тантра называют данное состояние свободной вовлеченности (джи-ванмукти, jivanmukti — “реализовавшийся, но продолжающий жить”); в старых книгах буддистов это состояние называется Саупадишеша-ниббапа (Saupadisesa-nibbana, “угасание в состоянии присутствия”).

К сожалению, чрезмерная концептуализация обескровливает это переживание — в плане его истинного психодинамического значения. Умопостроения и теоретические концепции часто приводят к тому, что реализация воспринимается как “спасение” или переселение в небесную обитель после смерти, туда, где ничто не напомнит о материальном мире. Это неправильная и грубая интерпретация. Йога и Тантра не имеют, по сути, никакого практического отношения к тому, что будет после смерти, они предназначены для этой жизни и для этого мира. Будда преподносил это в виде доктрины “адекватности настоящему моменту” (sanditthiko), несдвинутости во времени (akaliko), то есть учил всегда быть “здесь и сейчас”. “Освобождение” может осуществиться только как живой опыт, и только как состояние сознания.

Мотивацией достичь освобождения от напряжения и подавленности для человека может стать его неспособность справиться с требованиями жизни, или его неудовлетворенность — интеллектуальная или эмоциональная истинным положением вещей. Увеличивающаяся популярность среди молодежи психоделических наркотиков, таких как марихуана и другие психотропные препараты, есть следствие этой фундаментальной неудовлетворенности. Марихуана, дающая состояние эйфории, распускает оковы сознания и дает ощущения удовольствия, дружелюбия, щедрости, понимания и терпимости, свободу от заторможенности.

МУКТИ-МАНДАЛАкопируется дня полного освобождения

В аскетических школах Ин-дни экспериментировали с разными препаратами из конопли, такими как бханг, рамраша, чараш, ганджа и гашиш с целью расширения пространства сознания и ослабления привязанности к объектам. Есть сообщения о том, что под воздействием этих наркотических препаратов исчезала внутренняя заторможенность, прекращались конфликты, увеличивались приятные ощущения, человек становился более открытым и менее критичным. Наиболее важным является то, что эти симптомы указывают на исчезновение озабоченности положением дел во внешнем мире. Эта отстраненность облегчает интроверсию и дает возможность углубить осознавание внутреннего пространства. Изучение действия разных наркотических веществ — марихуаны, ЛСД, мескалина и других — говорит о том, что все они оказывают подобное действие.

И, тем не менее, никто из практикующих не рассматривает наркотики как подходящее средство для того, чтобы надолго изменить состояние своего сознания, чтобы раз и навсегда устранить все ограничения и раздражающие факторы, работающие на транзактном уровне сознания. О действии наркотиков мы уже говорили, но нужно также знать, что увеличение дозы может дать обратные результаты — расстройство, чувство вины, подавленность и беспокойство. В сущности, наркотики являются физическими агентами, действующими только на транзактном уровне сознания, и в действительности — они ограничены субъективными факторами и их переживанием. Да, действительно, они приоткрывают завесу над более глубокими уровнями сознания и дают нам прямую возможность знакомства с этими уровнями; но они не могут расширить границы транзактного сознания, не могут они эти границы и устранить. Пока наркотик действует, он может даже сделать невидимыми те стены, которые держат человека в плену и которые хорошо видны в свете обычного транзактного сознания. Человек будет в той же клетке, но уже со стеклянными стенами. Он сможет видеть все вокруг, но не сможет вырваться на волю.