Рамачандра Рао - Тантра. Мантра. Янтра. Тантрические традиции Тибета

Практика визуализаций — очень увлекательный процесс в тибетских тантрах. Она помогает не только интуитивно воспринимать мир явлений просто как проекцию собственного сознания, но и активно реорганизовывать свою внутреннюю природу для быстрого достижения освобождения уже в этой жизни, что, в действительности, и является целью “короткого пути”, самого опасного и прямого.

ПРИМЕЧАНИЯ

К ЧАСТИ ЧЕТВЕРТОЙ

1Warder А. К. Indian Buddhism. Motilal Banarsidass, 1970, pp. 482-489.

2“Yositam prapya vidhina caruvaktram hitaisinim” 15th Patala, 98.

3Под редакцией и в переводе Д. Снеллгроува, в двух томах, Лондон, 1959. Здесь использованы комментарии Кришначарьи на Йогаратнамалу. Хе-ваджра-тантра имеет отличное от него истолкование (Panjika), которое широко изучается в Тибете.

4Хеваджра-тантра, 10-ая патала: “Kripopayo bhaved yogi mudra-hetu-viyogatah;“ Панджика объясняет “kripa” как “sarvasattveshu atmasamata cittam” и “ирауа” как “samyak-sambodhi-prasadhanah“, последняя часть стиха объясняется следующим образом: “sarva-dharnanam anutpadah (...anutpadalaksana sunyata)”; Katham? “hetu-viyogatah', svatah paratah ubhayato'nubhayato sarvabhavanam anutpatteh”.

5Здесь: “dehabhave kutah saukhyam?”, цитируется и в Шри-Калачакра-тантре: “kaya-bhave па siddhir па са paramasukham”.

6Srichakrasambhara-tantra под ред. Kazi Dawa-Samdup. Tantrik Texts, т. 7 (Luzac and Co., London), 1919.

7Ibid., p. 47.

8Warder A. K. Indian Buddhism. Motilal Banarsidass, 1970, p. 552.

9Издание La Vallee Poussin, Louvain, 1896; цит. no Dasgupta S. B. An Introduction to Tantric Buddhism. Pp. 43-46.

10”Bhavabhava-nta-dvaya-rahitatvat sarvabhava-nutpatti-lakshana sunyata madhyamapratipad madhyamo marga ity uchyate”, Madhyamika-vrtti, 25; ссылка из Ratnavali: “bhavabhava-paramarsa-kshayo nirvanam ucyate”.

11“anirodham anutpadam anucchedam asavatam”; и “anekartham ananartham anagamam aniragamam”.

12Автор La Vallee Poussin, цитируется по Winternitz M. История индийской литературы (изд-во Университета Калькутты, 1933), т. 2, стр. 395.

13 "bhavabhava-vinirmukto Vajra-sattvah suchintitah; sarvakara-varopetah asechanaka-vigrahah ".

14“gagana-sama-gatam sarva-bhava-svabhavam, durbodham durvicharam yoginameva gamyam“.

15Panchakrama-tippani объясняет: “Основа собственного “я” должна опираться на себя, то есть, знание, понимающее праджня и упая, является открытым”, — цитирует S. В. Dasgupta, см. выше.

16“etah prakrtayah sukshmah... divaratrau chapi pravartante vayuvahanahetuna“, там же цитирует S. В. Dasgupta, это прекрасная оценка этой идеи.

17“nasagre sarshapam chintayet sarshape sacharacharam; bhavayed jnanapadam ramyam..?, там же.

18“yat kinchid asyam jatavanyasu jatisvanadinidhane jatisamsare samsarata maya papakam karma kayena vaca manasa' pi krtam karitam kriyamanam anumoditam tat sarvam bhagavatam guru-buddha-bodhisattvanam puratah pratidesayami".

19“sambuddha-pratyekabuddha-sravaka-buddhanam tatsutanam api bodhisattvanam sattvanam trailokyodaravarttinam yadeva kusalam tai sarvam anumodayami“.

20Важдрасарасвати-садхана автора Маноратхаракшиты — “maitryadibhavanam evam kuryad dvesadi-santaye”.

21“sarva sattvesu atisayita-hitaikaputraka-sneha-laksana“ (Anupama-Rakshita); “jagadekaputra-premata“ (Muktaka); “para-hita-cinta“; “parasaukhyasampad-iccha“ (Sri-Vardhana-Pada); “satputra-sampriti-sahasra-gunitam-jane“ (Vajrayogini-bhashitam Vadiraja-Manjusri-Sadhanam); а также “hitasukhopasamharakara“ (Anupama-Rakshita).

22“triduhkha-duhkhitanam sattvanam samsara-sagarad uddharanakamata“ (Muktaka); “duhkha-hetor duhkhac ca uddhartukamata“ (Vadirat-Sadhanam); “paraduhkha-nasana-kriya“.

23“utdpadita-kusala-mula-para-bhogaisvaryadisu hrstacittata” (Muktaka); “vyavasaya-samsiddhyupaya-darsanat praharsanam“; “ parasukha-tusti“; “asadrse buddhatve tadupaya ca sarva eva samsarinah sattva maya pratisthapayitavya ity adhyavasayah; visvesam yani kusalani tesu tad bhogaisvaryadisu ca akrstacitata“ (Anupama-Rakshita); “modantam sattva ityakara” (Ratnakara-Santi).

24“Paradosopeksha”; “Klesapratipaksa-margopasamharakara? (Ratnakara-Santi); “asadvyasanga-parihani“ (Muktaka); “Samataya sattvamatram etad ityakrtih“ (Sri-Vardhana-Pada); “labha-labha-yaso'-payasa-ninda-stuti-sukha-duhkhetyady-asta-lokadharma-pramukha-sakalaprastuia-vyaparopeksanam” (Anupama-Rakshita); “nija-karyam-analocyopeksam-anyarthakarita“ (Vajra-Yogini).

25Текст Бодхичарья-аватара вместе с текстом Панджика автора Праджня-карамати издал Валле Пуссен; Asiatic Society, Calcutta, 1901-1904.

26Wayman Alex. The Bodhisattva Praktice according to Lam-Rim-Chen-Mo. The American Theosophist, 1972, pp. 134-142.

27Geshe Ngawang Dhargytey. Tibetan Tradition of Mental Development. P. 124.

28Svadhisthana-Kurukulla-Sadhana

29Dvibhuja-Heruka-Sadhana

30Manjusri-Sadhana

Примечания к Части Четвертой

31Pancaraksha-Vidhana

32Объяснения Цонкхапы взяты из книги Бейера Культ Тары.

33Blofeld J. The Way of Power. Allen and Unwin, 1970.

34Advayavajra-Samgraha, p. 50 “sunyata-bodhito bija, bijam bimbam prajayate”.

35Blofeld J. Ibid., pp. 176-182.

36“Tato'hamkaram kuryat”.

37Srimad-Vadirat-Sadhana of Pandita-Cintamani-datta: “nasatyam napyasatyam mukura-talam iva spashta-bimbayamanam“.

38Vajra-Yogini-bhasitam Vadiraja-Manjusri-Sadhanam.

УКАЗАТЕЛЬ ИЛЛЮСТРАЦИИ

СОДЕРЖАНИЕ

Часть вторая.

ИНДИЙСКИЕ КОРНИ

Совершите путешествия в священные Гималаи и Тибет. Их зов слышен во всех уголках планеты. Почувствуйте чистейшие истоки мудрости и силы, ощутите чудо преображения, познакомьтесь с ламами и прикоснитесь к буддистским святыням, пройдите священный путь вокруг Кайласа! Великие учителя пребывают в этих местах.

Вы совершите интересное путешествие внутрь себя, которое принесет новые радостные и неожиданные открытия.

Адрес: 101000, Москва, Лучников пер., д. 7/4, стр. 6, метро «Китай-город» или «Лубянка» Телефон: (495) 638-55-96

Сайт: www.kailash.ru

СВЯТЫНИ ТИБЕТА

Традиционная экспедиция к горе Кайлас (через Катманду, Непал)

Катманду — Лхаса — Шигадзе — Манасаровар — Кайлас — Жангму — Катманду

Тибет, издревле манивший к себе путешественников, еще совсем недавно был закрыт для посещения иностранцами. Теперь у каждого есть возможность познакомиться с этим уникальным краем. Как Земля совершает круг вокруг светила, дающего ей жизнь, так тибетские паломники совершают обход вокруг священной горы Кайлас. Паломники верят, что прошедший вокруг Кайласа ни

когда не возродится в адских мирах, ибо божественная сила этого места столь могущественна, что может очистить карму, то есть стереть все причины, которые могли бы привести к рождению в нижних мирах, а также среди животных и людей. Разработчик тура: Светлана Паша.

ВЕЛИКОЕ НАСЛЕДИЕ. ГИМАЛАЙСКОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ

Дели — Наггар — озеро Ревалсар — монастырь Шераблинк — Дхарамсала — Харьяна — Дели

Этнографический тур, связанный с различными событиями, происходящими в северо-западных Гималаях, участие в фестивалях, посещение семей брахманов, служителей монастырей и отшельников, а также благословение великих лам Тибета. Маршрут проходит по священным местам северной Индии. Путешественники посетят имение Рерихов в Наггаре, тибетское правительство в изгнании и резиденцию Далай Ламы в Дхарамсале, священное озеро Ревалсар, связанное с индийским святым Падмасамбхавой, который «принес» буддизм в Тибет. Автор тура: Марина Филиппова.

СИККИМ. ИНДИЙСКИЕ ГИМАЛАИ

Дели — Багдогра — Гангток — Пеллинг — Калимпонг — Багдогра — Дели

Вас будет сопровождать молодой буддийский кхем-по (дипломированный учитель буддийской философии), который покажет вам самые сакральные места Сиккима и сможет ответить на ваши вопросы по буддизму. В этом туре мы посетим самые укромные уголки Сиккима, некоторые места, пока еще редко посещаемые туристами, вы познакомитесь с жизнью и бытом сиккимцев. На протяжении тура вас непременно будут ждать новые открытия и опыт. Авторы тура: Наталья Савченко и Таши Вангди (Йеши).