Кэцин Юаньу - Речения с Лазурного утеса

Даже тысяча мудрецов не передавали ни единой фразы до звука. Одна нить перед нами беспрерывна и непрерывна. Очищенный и голый, свободный и неудержимый, с растрёпанными волосами и чуткими ушами — скажи мне о чём это? Чтобы проверить тебя я дам следующий случай:

Монах спросил Чи-Меня: «Что такое тело мудрости?»1. Чи-Мень сказал: «Устрица пожирает светлую луну»2. Монах спросил: «В чём функция тела мудрости?»3. Чи-Мень ответил: «Кролик забеременел»4.

1. Нет отражающихся по всему телу изображений. Он отрезает языки всем в мире. Зачем он приплетает сюда «тело»?

2. Оставим на мгновение «свет, окутывающий миллиарды форм», причем здесь истинное око на вершине посоха? Изогнутое не скрывает прямое. Чи-Мень добавляет мороз к снегу.

3. Отступи на три тысячи миль! Для чего ему «функция»?

4. Опасность! Горькая земля горька до самых глубин, сладкая дыня сладка до корня. Если ты живешь в тенях света, тогда ты не выберешься из гнезда Чи-Меня. Если есть кто-то кто может выбраться, скажи мне, это тело мудрости, или функция мудрости? В сущности это как добавлять грязь к грязи.

Кролик и луна оба принадлежат к «женскому аспекту» (инь), так же устрицы славятся своим ярким жемчугом.

1. Взволнуй свой ум и совершишь ошибку, приведи в движение свои мысли и твой взор застлан. Даже око Будды не может найти это.

2. Субхути следует отвесить тридцать ударов палкой. В чем польза от этого старого пройдохи? Субхути стоит отступить на три тысячи миль.

3. Ты должен быть истинным человеком чтобы понять. Какой здесь умысел? Какой смысл еще глубже «глубокого»?

4. Когда щиты и копья отложены в сторону, на земле и в небесах наступает великий мир. Ты понимаешь? Я бью и говорю: «Сколько ударов тебе отвесить, Почтенный?».

Чтобы превзойти эмоции, освободится от взглядов, сбросить оковы и растворить прилипшие навязчивые идеи, поддерживать основу Непревзойдённой Колесницы и сокровищницу истинного ока чистой Дхармы ты должен реагировать на всё одинаково всюду в десяти направлениях, быть кристально чистым во всех аспектах, истинно и напрямую постичь эту реальность. Но скажи мне, был ли когда-то человек что вел себя так, реализовал себя так, жил так и умер так? Чтобы испытать тебя я дам следующий случай:

Однажды Йен-Куан подозвал ученика и сказал: «Принеси мне мой веер из рога носорога»1. Ученик ответил: «Веер сломан»2. Йен-Куан сказал: «Если он сломан, то приведи мне носорога»3. Ученик замолк4. Тосоцу сказал: «Я не отказываюсь привести его, но боюсь рог на его голове несовершенен»5. «Я хочу несовершенный» 6 . Ши-Хуанг сказал: «Если я отдам его Учителю, тогда его потеряю»7. «Носорог еще тут» 8. Тзу-Фу нарисовал круг и написал слово «носорог» внутри9. «Почему ты не сделал этого раньше?» 10 . Пао Фу сказал: «Учитель стар, он должен попросить кого-то другого»11. «Какая жалость: работал так долго, но не достиг ничего» 12.

1. Он всё усложняет. Как это можно сравнить с тем превосходным видом, что мы видим здесь?

2. Какая жалость! Что он говорит?!

3. Он слегка поломан. В провинции Ю еще терпимо, хуже всего страдают в Корее. Что мастер хочет от носорога?

4. В конце концов он лишь молот без дырки под ручку. Какая жалость!

5. Кажется что это так, но тем не менее у него две головы и три лица. Он всё еще говорит с точки зрения теории.

6. Какой от него толк? Он множит ошибки.

7. Что он говорит? Он прямо под носом.

8. Опасность. Он почти потерял его. Втяни свою голову!

9. Засохшая трава не стоит того чтобы её приносить. Он — пройдоха играющий с тенью.

10. Он не может отличить золота от меди. Он тоже пройдоха в сорняках.

11. На пути и вне его он упрекает чиновников. Что он делает, пытаясь избежать трудностей и говоря о страданиях?

12. Ты тоже. Было бы не плохо отвесить тебе тридцать ударов палкой. Ясно.

1. Летом холодно, зимой жарко. У всех это есть, но почему они не знают? Кто когда-нибудь использовал его?

2. Они знают, но не понимают. Лучше не дурачить людей. Ты не должен никого подозревать.

3. Где они? Если ты сам не понимаешь, то где ты сможешь понять? В небесах и на земле. Рог вырос заново. Что это? Он поднимает волны там где нет ветра.

4. Небеса! Небеса! Он теряет свои деньги и несёт за это наказание.

Того кто может различить звук как только пришли в движение струны лютни трудно найти даже раз в тысячу лет. Выпуская сокола как только увидел кролика можно поймать быстрейшего. Выражение всех слов одной фразой, собирание Вселенной в один атом, умирание тем же и рождение тем же, проникновение во все пути, был ли свидетель такого? Чтобы испытать тебя я дам следующий случай:

Однажды Почитаемый миром поднялся на своё сидение1. Манджушри ударил молотом (судьи) и сказал: «Ясно созерцай Дхарму Короля Дхармы, Дхарма короля Дхармы такова»2. Почитаемый миром спустился с сидения3.

1. Хозяин и гость проиграли. Не время проявлять снисходительность.

2. Один из сыновей всё понял. 3. Грустному человеку нельзя разговаривать с грустными людьми, если он заговорит с грустными людьми, то огорчит их до смерти. Ударив в барабан и сыграв на лютне оба мастера пребывают в гармонии.

Почитаемый миром — Будда. В данном случае бить молотом судьи — провозглашать что-то важное (суждение и т. д).

1. Не поноси Шакьямуни. Оставь это Риндзаю и Те-Шаню. Среди тысячи и десяти тысяч, трудно найти одного или половину.

2. Те кто бегут за ним так же многочисленны как пни в лесу. Три головы, два лица. Чисто. Сколько смогут дойти до этого места?

3. Здесь трудно найти умного человека. Если Манджушри не мастер, то ты тем более.