Кэцин Юаньу - Речения с Лазурного утеса

Он держит мир крепко в своих руках, он отсекает миллиарды потоков не теряя ни капли. Открой свой рот и ты уже не прав, замешкайся на секунду и ты промахнулся. Но скажи, что это за око, пронзающее барьер. Чтобы испытать тебя я дам следующий случай:

Юн-Мень сказал: «У всех есть свет1, когда вы смотрите на него, то не видите его, и становится темно и тускло2. Что же это за свет?»3. И сам же себе ответил: «Кладовая в кухне и главные врата»4. И так же: «Даже хорошая вещь не так хороша как ничто»5.

1. Тупицы.

2. Когда ты смотришь, то ты слепнешь.

3. Горы — это горы, реки — это реки. Зачем мыть черные чернила в лакированном ведре?

4. Он очень добр, но зачем он все усложняет?

5. Он сам знал, что прошёл только половину пути, но он все же чего-то достиг.

Главные врата монастыря.

1. Миллиарды форм и картин. Гость и хозяин перемешались. Он выворачивает твои ноздри. Что ты делаешь, слепец?

2. Почему только один путь? Десять солнц сияют разом. Он утвердил один путь.

3. Для чего все усложнять? Где ты будешь это искать? Он заполняет черное ведро чернилами.

4. Слепец! Ты не должен всегда хвататься за ограды и нашёптывать стену. Два слепца, три….

5. Оба конца отсечены. Слепец.

6. Пройдя за главные врата он складывает ладони. Отдай мне мою историю. Я бью и говорю: «Куда он ушёл?». Сюэ-Доу тоже лишь живет на то что зарабатывает в пещере с призраками. Ты понимаешь? Полуночное солнце взошло, в полдень зазвонил полуночный колокол.

У ясноглазого чаньца нет гнезда: иногда на вершине пика одиночества растут густые сорняки, иногда он голый и свободный бродит по рыночной площади. Внезапно он появляется как разъярённый Асур с тремя головами и шестью руками, внезапно как Солнцеликий и Луноликий Будда он испускает всеобъемлющий свет сострадания. В одном атоме он являет все возможные формы, чтобы спасти людей в соответствии с их типами он смешивает грязь с водой. Внезапно он устремляется ввысь так, что даже око Будды не может его найти, даже если тысяча мудрецов возникнут, то будут вынуждены отступить на три тысячи миль. Есть ли кто с подобной реализацией и подобным постижением? Чтобы проверить тебя я процитирую это:

Юн-Мень сказал сангхе: «Болезнь и лекарство подавляют друг друга1: вся земля — лекарство2, но кто же вы?3».

1. Составная форма не может быть схвачена.

2. Горькая земля горька до самых глубин. Он переложил всё на одну сторону.

3. Сладкая дыня сладка до самого корня. Что это за новости?

Лекарство — Учение Будды, болезнь — клеши (омрачения ума).

Случай перекликается со случаем 33 из Мумонкана: — Что такое Будда? — спросил монах у Басо. — Это не ум, это не Будда, — ответил Басо. Фугюдзай, ученик Басо, поднялся на кафедру и сказал: — «Сознание — это Будда» — вот лекарство для тех, кто болен. «Это не сознание, это не Будда» — вот целебное снадобье для тех, кто отравился лекарством.

1. Как ты определишь в чем смысл? Разбрасывание песка и грязи. Положи это на верхнюю полку.

2. Эхо в его словах. Одним махом кисти он залил всё.

3. Великий Сюэ-Доу использует всю свою силу чтобы помочь собранию, но неудача выходит из его дверей. В спокойной пустоте не висит ни волоска. У кого есть свободное время? Он зарабатывает на жизнь в пещере с призраками.

4. Вступи на неё и ты уже в сорняках. Когда ты сядешь на лошадь, то увидишь дорогу. Он находит её свободно, несомненно это невероятно.

5. Двойные мечи летят сквозь пространство. Одна стрела сбивает двух орлов.

6. Твоя голова упала. Я бью и говорю: «Их пронзили!».

Основные методы школы таковы: они разбивают два на три. Для того чтобы разъяснять глубокие истины основного принципа ты должен должен быть проницательным. Беря под контроль ситуацию он попадает прямо в точку и разбивает на части золотые цепи и скрытые барьеры. Он действует согласно истинному закону, стирая все следы и дороги. Скажи мне: что же вызывает смятение? Для тех у кого есть глаз на лбу я приведу следующий случай:

Сюань-Ша сказал сангхе: «Мудрецы древности повсеместно говорили о необходимости помогать и наставлять живые существа. 1 Допустим, они встретили три вида больных существ, как они должны наставлять их? 2 Для слепого они могли бы поднять молоток (судьи) или мухогонку, но он бы не увидел 3. Глухой бы не услышал слов наставления 4. Немой бы не смог ничего ответить, если бы они попросили его высказаться 5. Но как же они должны помочь им? Если они не могут помочь таким существам, то Дхарма Будды лишь пустышка» 6. Монах спросил Юнь-Меня об этом 7. Юн-Мень сказал: «Поклонись» 8. Монах поклонился и встал 9. Юнь-Мень пригрозил ему посохом, монах отошел. Юн-Мень сказал: «Ты не слепой» 10. Юн-Мень подозвал его ближе. Монах подошёл 11. Юн-Мень сказал: «Ты не глухой» 12. Юн-Мень спросил: «Ты понимаешь?» 13. Монах ответил: «Нет» 14. Юн-Мень сказал: «Ты не немой» 15. Услышав это монах прозрел 16.

1. Они построили свои мастерские согласно их способностям, согласно богатству или нищете их домов.

2. Он бьёт сорняки лишь для того чтобы испугать змей. Мой рот искривлён гримасой, глаза широко раскрыты. Ты должен отступить на три тысячи миль.

3. По настоящему слеп! Это наставления и помощь живым существам. Не видит не только тот кто слеп (не видит).

4. По настоящему глух. Это наставления и помощь живым существам. Не слышит не только тот кто глух. Кто еще не прислушался?

5. По настоящему нем! Это наставления и помощь живым существам. Нем не только тот кто не может говорить. Кто еще не высказался?

6. На сколько истинны эти слова! Я связываю свои руки в знак признания поражения. Я бью!

7. Он хочет чтобы все знали. Насколько он настырен!

8. Когда ветер дует трава пригибается. Бах!

9. Этот монах сломал посох.