Чжамгон Конгтрул - Светоч уверенности

6. Шестое Коренное Падение — порочить, с пренебрежением относиться к той Дхарме, которая являет собой духовную цель как твою, так и других. Иными словами, думать о своем собственном Махаянском Учении [т. е. о Мантре] и о Хииаянском Учении [в аспекте основных положений-сиддханта] других последователей [т. е. праджпяпарамита] будто ни то, ни другое не указывают Путь [к Пробуждению], обесславливать эти [Учения] — шестое Коренное Падение.

7. Разглашать тайные (с.— гухйя) учения тем, кто еще недостаточно духовно созрел — это седьмое Коренное Падение. Иными словами, разбалтывать сокровенные учения и наставления тем, кто еще не получал в них посвящения, например, показывать им Ваджра и Дильбу, Капала, пояснять сокровенные правила поведения и Ганачакра [т.— цхогс] твоего чжинхора, разбалтывать глубоко сокровенное значение тайных тантрических наставлений — все это есть седьмое Коренное Падение.

8. Восьмое Коренное Падение — дурно обходиться со своим телом, [которое суть совокупность пяти скандх], заключающем в себе Пятерицу Татхагат. Рупа-скандха, т. е. тело в его материальном воплощении соотносится с Вайрочаной [т.— рНам-пар снанг-мдзад]. Ведана-скандха, т. е. способности перцепции,— Ратнасамбхава [т.— Рин-чхен пйунг-лдан]. Самджня-скандха, т. е. ментальные операции, умозаключения — Амитабха [т. — 'Одднаг-мед]. Самскара-скандха, т. е. кармические импульсы,— Амогхасидхи [т.— Дон-йод груб-па]. Виджняна-скандха, т. е. собственно различающее сознание,— Акшобхйя [т.— Ми-кхйод-ха]. Не осознавать, не учитывать всего этого, говорить о теле, как о чем-то омерзительном [и злоупотреблять им, т. е. умышленно повреждать его, подавлять и «умерщвлять плоть»] — все это есть восьмое Коренное Падение.

9. Все дхармы [изначально] чисты — усомниться в этом есть девятое Коренное Падение. Иными словами, истинная природа всех вещей-дхарм пребывает вне крайности, пределы — это девятое Коренное Падение.

10. Испытывать неизменное дружеское расположение, любовь к безнравственным, глубоко порочным [с.— дущта] людям и вредоносным существам — это десятое Коренное Падение. Иными словами, держаться тех, кто не уважает или вредит Учению Будд, любить тех немногих, кто практически вредит Учению Будд — это Коренное Падение. Но если думаешь, что избегая этого преступления, ты идешь против того, что сказано выше о неотвержении любви к любым другим существам (п. 4), то знай, что одно другому не противоречит. Хотя изредка и кажется, будто некто отказался от дружеской любви к другому, но по сути это не так, [ибо он по-прежнему питает к нему сострадание]. Это похоже, например, на то, как мать гневается на своего ребенка, вступившего на ошибочный путь. И если такое отношение приносит огромную пользу живым существам, то это — отнюдь не Падение, ибо это направлено на помощь всем.

11. Одиннадцатое Коренное Падение — это ошибочно воспринимать, [применяя дискурсивное мышление, с.— калпана] дхармы, которые не выразимы словами. Все дхармы свободны от какой-либо Само-природы [т.— бдаг] и каких-либо крайних пределов. Если же некто положительно утверждает, что все дхармы пусты — то это и есть впадение в крайность, а следовательно — Коренное Падение. [В частности, не осуществлять принципа фундаментальной мантры «свабхава шуддха»].

12. Двенадцатое Коренное Падение — это [активно сбивать с толку] глубоко верующего человека [с.— шраддхасаттва]. Иными словами, если некто верует Учениям Будд, и тем более—махаянским Учениям, и питает особую веру в Тантру, а твое поведение телом, речью или мыслью [с.— читтадущана] таково, что калечит его веру так, что он даже утрачивает вследствие этого веру, то это — Коренное Падение. Если же ты не ведешь себя так, что его вера разрушается, а он утрачивает веру из- за каких-либо иных причин, то ты не совершил этого Падения.

13. Тринадцатое коренное Падение— не хранить при себе всего того, что необходимо для сохранения чистоты своих клятв-самайя [в том образе, как они были приняты]. В частности, если при совершении цогшода не иметь требуемых предписаний и предметов, то это— Коренное Падение.

14. Если уничижаешь, поносишь, пренебрежительно относишься к женщинам, которые по своей природе [с.— свабхава] суть Мудрость [с.— праджня], то это — четырнадцатое Коренное Падение. Иными словами, женщины есть символ Мудрости и Шунйяты, явленных совместно/сопряженных. [В ряде случаев праджня надо понимать как познание Великого Блаженства, с.— Махасукха]. Поэтому, во-первых, Коренное Падение — уничижать женщин любым возможным способом, в частности, отзываться о них, как о лишенных духовной заслуги [с.— пуийя, т.— бсод-намс], как о сложенных из грязи, не учитывая их благотворных качеств. Во-вторых, если скажешь о женщинах немного дурного, то это еще можно смыть. В-третьих, если унизишь женщину, которая является тебе ваджрной сестрой, станешь считать ее своим врагом, то это — более тяжелое Коренное Падение. В-четвертых, если женщина не является тебе фактически ваджрной сестрой, [но вступила на Ваджрный Путь], то отринуть дружественность отношения к ней — Коренное Падение.

Если подвижник тантры раз и навсегда отринет эти четырнадцать [Падений], он несомненно добудет сиддхи. Иными словами, он прежде всего получит посвящение. Затем, если он клятвенно обязуется не совершать названных Коренных Падений, то, даже не верша медитативного созерцания на Стезе, он несомненно достигнет, [как утверждал Сам Будда Бхагаван], Пробуждения спустя шестнадцать рождений. Порок неизбегания этих четырнадцати выражается в том, что уничтожаются данные клятвы и обеты. Если же разрушать их еще и тем, что не придавать этому значения, то несомненно попадешь в лапы к Маре и утонешь в страдании. Повернешь вспять и низвергнешься в ад. Этими словами да узнаем, что нам следует изучить для успешной практики, дабы не столкнуться со страшными муками.

Следующий шаг — отвергнуть гордыню [как обостренное чувство, «панцырь» Я-мости, Эго]. Нельзя думать о себе, как о великом человеке; отвергая такие [помыслы], мы избегаем Коренных Падений. Что есть заблуждение, а что не есть заблуждение — это надо ясно понимать. Иными словами, очень важно неизменно памятовать об этих правилах, хранить их в своем уме [на виду]. Если полностью контролируешь свой разум в любом [тройственном] действии, и если возложил на себя обеты и принял начальные посвящения, тогда любое [сознательное] нарушение этих четырнадцати клятв — коренное Падение. Если же ты сошел с ума, или формально не возлагал на себя обетов, то коренного Падения нет. Если совершил любой проступок, то есть способ возобновления [цельности] обетов:

Надо пожертвовать все, что можешь, тому Гуру, который созерцает. Иными словами, если некто не осознает того, что содеял, и принял уже прежде обеты и начальные посвящения, то ему следует вновь получить начальные посвящения, коль скоро совершенно Коренное Падение. Но как это должно осуществлять? Надо начинать вновь с Прихода к Прибежищу в Тройственной Драгоценности. Надо вновь Зарождать Бодхичитту. В дальнейшем надо вновь просить о более высоком посвящении [т.— дбанг-бскур] в чжинхор.