Андрей Донец - Буддийское учение о медитативных состояниях в дацанской литературе

‘jig rten pa’i lam— мирской путь. Это путь обычного, не являющегося святым существа.

‘jigs sred— жажда страшащаяся. Это один из трех видов жажды, желание расстаться со страданием.

‘jug pa’i sgrub pa— реализация вхождения. Назв. одного из четырех видов реализации в Махаяне.

‘jog sgom— созерцание устанавливающее. Это сосредоточение на каком–либо объекте, приводящее к достижению шаматхи.

rjes thob ye shes— мудрость послеобретения. Это ум святого в период после выхода из трансового погружения (самахиты).

rjes mthun gyi mnyam gzhag— подобие трансового поргружения. Это возникающее при созерцании состояние ума, характеризующееся отсутствием двойственной явленности и неполной непосредственностью постижения абсолютного.

rjes mthun gyi zhi gnas— подобие шаматхи. Это самадхи, которое сочетается с обычным блаженством полной очищенности.

rjes mthun gyi lhag mthong— подобие випашьяны. Это праджня, которая опирается на шаматху и сочетается с обычным блаженством полной очищенности, обретенным при детальном исследовании объекта.

brjed nges— забывчивость. Одно из пяти препятствий обретению самадхи.

nyan [thos kyi[theg [pa| — Колесница Слушателей. Это относящийся к Хинаяне путь обретения Просветления Архата — Шравака, освободившегося от сансары.

nye [ba’ij nyon |mongs|— второстепенные клеши. Это клеши, вызывающие неуспокоенность потока сознания посредством немногих «дверей».

nye bar ‘jogpa — установление близко. Название четвертого из девяти способов «пребывания ума», реализуемых при практике шаматхи.

nyer bsdogs— вводное самапатти. Это самапатти,

характеризующееся реализацией непривязанности к явной жажде желающей, относящейся к более низкому уровню.

nyer bsdogs kyi thog та — начальноевводное самапатти. Это вводное самапатти до реализации семи умственных процессов вводного самапатти.

nyer len [gyi rgyu|— субстанциональная причина. Это то, что порождает вещь как субстанцию, относясь к одному с ней субстанциональному потоку (напр., глина — субст. причина глиняного кувшина).

nyes ра — препятствие(обретению самадхи).

nyon mongs— клеша. Это характеризующийся совершенной неуспокоенностью фактор, вызывающий неуспокоенность потока сознания.

nyon [mongs kyi] sgrib|pa| — «покров клеш». Это клеши и сопутствующие им факторы, служащие главным препятствием обретению освобождения от сансары.

nyon mongs rnam ‘joms kyi yid byed— умственный процесс полного уничтожения клеш. Имеет место во время пребывания во вводном самапатти.

nyon mongs rnam par sbyong ba'i las dang po pa'i yid byed— умственный процесс новичка в полном очищении от клеш. Один из трех видов умственных процессов новичка.

nyon mongs rnam sbyong gi dmigs pa— объект полного очищения от клеш. Это шестнадцать аспектов четырех истин святого и т. д., созерцание которых устраняет клеши.

gnyis snang— двойственная явленность. Это сущее, являющееся в качестве подразделяемого на объект и «обладателя объекта».

gnyen gyi yan lag— члены противоядия. Это витарка, вичара, памятование, сознавание, санскара равного отношения и полная внутренняя чистота.

gnyen ро — противник, противоядие.

mnyam gzhag ye shes— мудрость трансового погружения. Это ум, непосредственно постигающий абсолютное.

mnyam gzhag— трансовое погружение (самахита). Это самапатти, имеющее место при непосредственном постижении абсолютного в ситуации исчезновения двойственной явленности — подразделяемой на объект и «обладателя объекта».

snyoms [‘jug gij sgrib [pa|— «покров самапатти». Это возбужденность, заторможенность и другие факторы, служащие главным препятствием обретению самапатти прекращенное ™.

snyoms [par) ‘jug [pa]— трансовое состояние самапатти. Это состояние благого и полностью сосредоточенного ума.

ting [nge] ‘dzin— самадхи (член созерцания). Это полная неотвлекаемость ума от объекта.

btang snyoms— равное отношение (отношение равного интереса ко всем объектам); индифферентность.

rten ‘brel— зависимость, зависимое возникновение. Его созерцание ослабляет клешу неведения.

rtog bcas dpyod bcas — (самапатти,) наделенное витаркой и вичарой. Это обычное базовое самапатти первой дхьяны.

rtog ра — витарка(член созерцания). Это умственный процесс «грубого» установления на объект и исследования.

rtog med dpyod bcas — (самапатти,) не имеющее витарки, но наделенное вичарой. Это редкостное базовое самапатти первой дхьяны.

rtog med dpyod med — (самапатти,) не имеющее витарки и вичары. Это любое самапатти, кроме самапатти первой дхьяны.

rtogs pa’i chos— Учение постижения. Это имеющиеся в потоке сознания совершенствующегося три предмета обучения (нравственность, транс, мудрость) и две последние из четырех истин святого (истины прекращения и пути).

Ita shas che ba’i snyoms ‘jug nyon mongs can— клешное (базовое) самапатти с преобладанием (плохого) взгляда. Это сосредоточенный нейтральный ум, сопровождаемый плохим (ngan) взглядом. Один из четырех видов клешного базового самапатти.

Itog pa’i rigs pa— доказательство зависимости. Один из четырех видов доказательств, устанавливающий, что данный предмет обладает такой–то зависимостью от того–то.

stong pa nyid— пустотность, шуньята. Согласно прасангикам, это лишенность собственной сущности и собственного бытия.

thun mong gi ‘gog snyoms— обычное самапатти прекращенности. Это самапатти святого, в котором отрицаются шесть «грубых» видов сознания вместе с сопутствующими элементами.

thun mong та yin pa’i ‘gog snyoms— необычное самапатти прекращенности. Это редкостная мудрость трансового погружения, имеющаяся у Бодхисаттв, начиная с шестой ступени святости.

theg bsdus — «Компендиум Махаяны» («Махаянасанграха» Асанги). theg ра — Колесница. Путь обретения Просветления, theg [pa] chen]ро]— Великая Колесница (Махаяна). Это путь обретения Просветления Будды.

theg dman— Малая Колесница (Хинаяна). Это путь обретения Просветления Архата (освободившегося от сансары).

thos pa’i stobs— сила слушания (одна из шести сил, реализующих девять состояний ума при практике шаматхи).

mthar gyis gnas pa’i snyoms ‘jug dgu— девять последовательно реализуемых самапатти. Это самапатти четырех дхьян, четырех аруп и прекращенности.

mthong chos la bde bar gnas byed— осуществляющие пребывание в блаженстве в данной жизни (один из трех видов самапатти, выделяемых с точки зрения функции) Это все базовые самапатти.

mthong lam— Путь Видения (назв. третьего из пяти Путей — этапов пути, ведущего к Просветлению).