Андрей Донец - Буддийское учение о медитативных состояниях в дацанской литературе
- Название:Буддийское учение о медитативных состояниях в дацанской литературе
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Изд-во БНЦ СО РАН
- Год:2007
- Город:Улан-Удэ
- ISBN:978-5-7925-0192-8
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Андрей Донец - Буддийское учение о медитативных состояниях в дацанской литературе краткое содержание
Монография посвящена исследованию буддийского учения о медитативных состояниях, представленному в схоластической литературе религиозно–философских факультетов (дацанов) монастырей Центральной Азии. Она знакомит с ключевыми терминами, базовой структурой и содержанием интегральной концепции медитативных состояний в рамках буддийского учения о спасении. В приложении дается перевод с тибетского языка главы о медитации (шаматхе) из популярного руководства по практике йоги Махамудры.
Книга может оказаться полезной для тибетологов, религиоведов, философов, психологов и всех интересующихся буддизмом и проблемами трансординарных состояний сознания.
Буддийское учение о медитативных состояниях в дацанской литературе - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
mtshan та las byung ba’i lhag mthong— випашьяна, возникающая, благодаря особенности. Имеет объект, наделенный концептуализацией, обращает внимание на его особенности, но не занимается детальным изучением и исследованием.
mtshan gzhi— основа признака. То, что помимо своего существенного признака обладает и данным признаком. Напр., столб, кувшин и т. д. — основы признака вещи.
mtshungs Idan— сопутствующий фактор, обладающее сходством.
mtshungs Idan gyi dge ba — сопутствующее благое (вид благого). Это те виды сознания и психических элементов, которые сопутствуют благим элементам (стыду, совести и т. д.).
mtshungs Idan gyi mi dge ba — сопутствующее неблагое (вид неблагого). Это те виды сознания и психических элементов, которые сопутствуют неблагим элементам (бессовестности, бесстыдству и т. д.).
‘dzin stangs kyi yul — действительный объект. Это объект, который имеет место так, как воспринимается, rdzes — субстанция.
rdzes rgvun — субстанциональный поток. Это совокупность всех моментов существования вещи в качестве субстанции, начиная со второго момента.
rdzes gcig pa — тождественное субстанционально, rdzes rigs gcig pa — субстанционально однородное. Это вещи, имеющие одну и ту же непосредственную субстанциональную причину (напр., зерна одного колоска).
rdzes so so ba — субстанционально разное.
zhi gnas — шаматха, состояние успокоенности. Это самадхи, дополненное редкостным блаженством полной очищенности, возникающей благодаря сосредоточению на объекте.
zhi bar byed pa — утихомиривание. Шестой из девяти способов «пребывания ума».
zhi rags kyi rnam pa can — успокоение, имеющее вид «грубого». Это все самапатги (кроме непорочных базовых), которые могут быть у обычных существ.
zhi lhag zung ‘brel gyi ting nge 'dzin — самадхи слитых воедино шаматхи и випашьяны. Оно имеет место, когда благодаря одному только созерцанию исследующему возникает редкостная шаматха.
gzhan gyi sems shes pa — знание мыслей других. Способность непосредственно воспринимать мысли других существ (одна из пяти абхиджня).
gzhan ‘phrul dbang byed — Паранирмитавашавартин (название шестых небес Мира Желаний), gzhan rig — ведание другого, gzhi — основа, предмет, zag bcas — порочное, zag bcas dge ba — порочное благое.
zag pa zad pa — истощение порочного. Название шестой абхиджни.
zag med — непорочное.
zag med bden pa’i rnam pa can — непорочное, имеющее вид истины. Это непорочное самапатти, которое может быть только у святого, непосредственно постигающего отсутствие Я и т. д.
gzugs khams — Мир Форм. Это «средний» из трех Миров отдельного четырехматерикового мира.
gzugs med khams — Мир Бесформенного. Это «высший» из трех Миров отдельного четырехматерикового мира.
gzugs med gyi snyoms ‘jug — самапатти арупы. Это самапатти, относящееся к Миру Бесформенного.
gzugs med ci yang med kyi snyoms ‘jug — самапатти арупы «ничего нет». Это самапатти, имеющее своим объектом отсутствие «грубого» воспринимаемого, созерцание которого устраняет признание внутреннего–сознания.
gzugs med nam mkha’i snyoms ‘jug — самапатти арупы пространства. Это самапатти, имеющее своим объектом безграничное пространство, созерцание которого устраняет представление о непроницаемости внешнего — материального.
gzugs med rnam shes kyi snyoms ‘jug — самапатти арупы сознания. Это самапатти, имеющее своим объектом безграничное сознание, при созерцании которого пространство постигается как обладающее признаками сознания.
gzugs med srid rtse’i snyoms ‘jug — самапатти арупы Бхавагры. Это самапатти имеет своим объектом «отсутствие представлений и отсутствие отсутствия представлений», созерцание которого устраняет «грубое» представление об отсутствии «грубого» воспринимаемого — пространства и сознания.
gzung — воспринимаемое.
og min — Акаништха. Название семнадцатых небес Мира Форм, od chung — Париттабха. Название четвертых небес мира Форм, od gsal — Абхасвара. Название шестых небес Мира Форм.
yan lag — составная часть, член (созерцания), yid |kyi rnam] shes — сознание умственного, познание умственное, yid shes pa’i dad pa — вера доверяющая (один из трех видов веры). Это вера в закон кармы.
yid ‘byung — отделенность (от «грубых» ощущений и представлений- различений).
yid la byed pa — умственный процесс, задействование в уме (чего- либо).
у id la byed pa’i las dang po pa’i yid byed — умственный процесс новичка в задействовании в уме (один из трех видов умственных процессов новичка). Это умственный процесс того, кто еще не достиг сосредоточенности и семи умственных процессов вводного самапатти.
yul — объект. Это то, что устанавливается «верным познанием», что ведается умом, во что он «входит».
yongs su tshol ba’i lhag mthong — випашьяна, возникающая благодаря широкому поиску. Она направлена на познание еще не постигнутого.
yon tan — качество, свойство, достоинство.
yon tan mngon par sgrub byed — осуществляющие полную реализацию достоинств. Это один из трех видов самапатти, выделяемых с точки зрения функции. К нему относятся все непорочные самапатти.
rags ра — большое, «грубое».
rang gi og sa la chags par bral bar byed pa — осуществляющие непривязанность к низшей ступени. Это один из трех видов самапатти, выделяемых с точки зрения функции. К нему относятся все вводные самапатти.
rang rig (mngon sum| — (непосредственное) самопознание, rang (sangs rgyas kyi] theg [pa] — Колесница Самопросветляющихся. Это относящийся к Хинаяне путь обретения Просветления Архата- Пратьекабудды, освободившегося от сансары.
rab tu dben pa’i yid byed — умственный процесс полного уединения. Это третий из семи умственных процессов во вводном самапатти. Благодаря слитым воедино шаматхе и випашьяне устраняет три вида большой явной жажды желающей предшествующего уровня, rig ра — ведание.
rigs — род. То, что делает возможным обретение чего–то или обладает способностью реализовать его. rigs gcig — тождество по роду, rigs mthun — соответствующее роду, однородное.
las dang po ра tsam gyi yid byed — умственный процесс простого новичка. Это один из трех видов умственных процессов новичка.
las dang po pa’i yid byed — умственный процесс новичка. Имеет место непосредственно перед и во вводном самапатти первой дхьяны до реализации семи умственных процессов.
las su rung ba — делаться пригодным (к чему–либо), lugs — система, метод, принцип.
lung gi chos — Учение проповеди. Это проповеданное Буддой, lung та bstan — нейтральное (то, что не определяется как благое или неблагое).
lus gnas tshul — способ пребывания тела.
1е 1о — лень. Одно из пяти препятствий (nyes ра) обретению самадхи.
shin tu mthong ba — Судриша. Название пятнадцатых небес Мира Форм.
shin sbyangs — полная очищенность. Это достигаемая в процессе созерцания успокоенность проявлений греховности, благодаря которой ум (и тело) обретают редкостную готовность к реализации благого.
shin sbyangs phra — «тонкая» полная очищенность. Это обретаемая в процессе тренировки редкостная полная очищенность, характеризующаяся большой устойчивостью.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: