Андрей Донец - Буддийское учение о медитативных состояниях в дацанской литературе

‘thad pa’i rigs pa— доказательство приемлемости (один из четырех видов доказательств). Устанавливает приемлемость некой идеи как не противоречащей трем видам «верного познания» (непосредственному, опосредованному и опирающемуся на авторитет).

‘thab brai— Яяма (назв. третьих небес Мира Желаний).

dag sa— ступень чистоты. Название грех последних из десяти ступеней святости Бодхисаттвы, т. к. на них он уже избавлен от нечистого — клеш.

dang ba’i dad pa— вера очищающая (один из трех видов веры). Это вера в Три Драгоценности, dad ра — вера.

dug gsum — три яда (страсть, гнев и невежество), dul bar byed pa — обуздание. Название пятого из девяти способов «пребывания ума» во время реализации шаматхи.

de та thag rkyen — «сразу–после–того–условие». Это то, что порождает свой плод — психическое как ясное и ведающее, de bzhin nyid — истинная сущность (татхата). don — данность, предмет, смысл, значение, содержание, идея, don gcig — однозначность.

don dam pa’i dge ba — абсолютное благое (вид благого). Это освобождение от сансары и обретение положения Будды.

don dam pa’i mi dge ba — абсолютное неблагое (вид неблагого). Это сансара — состояние существа, связанное с необходимостью получать все новые и новые рождения из–за кармы и клеш, dvangs — прозрачность, ясность.

dran ра — памятование (член созерцания). Это удерживание объекта в уме и его возвращение при отвлечении внимания.

dran pa’i stobs — сила памятования (одна из шести сил, благодаря которым реализуются девять состояний ума при практике шаматхи).

bdag po’i rkyen — «хозяин–условие». То, что порождает свой плод самостоятельно.

bdag po’i ‘bras bu — плод хозяина. Это порождаемое причиной самостоятельно. (Это все санскрита–дхармы вообще, а в концепции перерождения — горы, реки и другое нейтральное, которое порождается прошлыми деяниями и не относится к скандхам).

bde ba — блаженство. Это ощущение удовольствия при «вкушении» приятного объекта.

bde ba’i dbang ро — индрия блаженства. Это лишенное радости и являющееся виджняной умственного блаженство, которое содействует виджкяне телесного — минимизирует препятствование реализации благого со стороны тела. Вид «грубого» страдания, устраняемый самапатги четвертой дхьяны.

bden grub — истинность наличия.

bden stong — лишенность истинности (наличия).

bden ‘dzin — признание истинности (наличия).

mdo sde rgyan — «Украшение раздела Сутр» («Сутраланкара» Майтреи).

‘du byed pa’i sems pa — активность ума (одна из восьми санскар и пяти помех, с которыми имеют дело при реализации самадхи).

‘du mi byed pa — бездейственность, неактивность (одна из восьми санскар, реализуемых в процессе обретения самадхи).

‘du shes med ‘du shes med min gyi skye inched — область «ни- представлений–ни–отсутствия–представлений» (назв. четвертых небес Мира Бесформенного).

‘du shes med pa’i snyoms ‘jug — самапатти без представлений.

‘dun pa — стремление.

‘dus ma byas kyi chos — элементы, не обладающие возникновением, пребыванием и уничтожением.

‘dod khams — Мир Желаний (Камадхату). Это «низший» из трех Миров отдельного четырехматерикового мира.

‘dod pa la ‘dun pa’i ‘dod sred mngon gyur — явная жажда желающая, устремленная к Миру Желаний.

‘dod sred — жажда желающая (вид жажды). Это желание не расставаться с блаженством.

‘dris pa’i stobs — сила ознакомления. (Одна из шести сил, благодаря которым реализуются девять состояний ума при практике шаматхи).

rdo rje theg pa — Алмазная Колесница (Ваджраяна). См sngags kyi theg pa.

Idan pa ma yin pa’i ‘du byed — не связанные с сознанием элементы — «соединители» (випраюкта–санскары). Это элементы, которые способны выполнять функции, но не являются материальным или психическим.

sdug bsngal gyi dbang po — индрия страдания. Это вид «грубого» страдания, устраняемый самапатти второй дхьяны.

nang rab tu dang ba — полная внутренняя чистота (член созерцания). Это особая ясность ума, возникающая при сосредоточении.

nam mkha’ rritha' yas kyi skye mched — область безграничного пространства (назв. первых небес Мира Бесформенного), nus ра — способность, сила, gnas — местопребывание, состояние пребывания, gnas kyi yan lag — член пребывания (один из трех видов членов созерцания). Это самадхи, рассматриваемое как член созерцания.

gnas cha — элемент пребывания. Это успокоенность ума как один из двух главных ориентиров при реализации шаматхи.

gnas ngan len — греховность. Это элемент препятствования реализации благого, обусловленный наличием клеш, оставшихся в сознании после их устранения следов, кармических привычек и т. д.

gnas gtsang ma — Шулдхаваса (назв. пяти высших небес Мира Форм).

rnam mkhyen — всеведение. Это имеющееся только у Будды ведание, способное за одно мгновение постичь непосредственно и прямо все вместе дхармы — предметы познания.

rnam gyeng — отвлекаемость. Это препятствующий реализации шаматхи фактор, который примыкает к возбужденности и направляет ум на приятные, неприятные и нейтральные объекты трех ядов (страсти, гнева и невежества).

rnam snang gi chos brgyad — восемь элементов Вайрочаны. rnam pa — вид, аспект.

rnam par rtog pa dang bcas pa’i gzugs brnyan — образ, наделенный концептуализацией (один из четырех видов «объектов охвата»). Это объект, созерцание которого связано с процессом его концептуального исследования.

rnam par rtog pa med pa’i gzugs brnyan — образ без концептуализации (один из четырех «объектов охвата»). Это объект, созерцание которого не сопровождается его концептуальным исследованием.

rnam par zhi bar byed pa — полное утихомиривание (назв. седьмого из девяти способов пребывания ума при реализации шаматхи).

rnam byang — совершенно чистое (общее название двух последних из четырех истин святого).

rnam ‘byed gnyis — две вибханги («Мадхьянтавибханга» и «Дхармадхарматавибханга» Майтреи).

rnam smin gyi ‘bras bu — плод полного созревания (один из пяти видов плода). Это возникшие от неблагих и порочных благих деяний скандхи, которые характеризуются как не являющееся «покровом» нейтральное.

rnam shes — сознание, психическое, эмпирическое познание, rnam shes intha’ yas kyi skye inched — область безграничного сознания (назв. вторых небес Мира Бесформенного).

rnal ‘byor mngon sum (tshad та) — непосредственное йогическое («верное познание»),

snang ba’i yul — являющийся объект. Это объект, который познается при его непосредственном явлении уму.

snang gzhi — основа явления. Это являющееся, полагаемое непосредственной причиной явления.

snod gyi ‘jig rten — мир «сосуда». Это неодушевленное.

dpyod sgom — созерцание исследующее. Это исследование на более тонком уровне сознания того, что было установлено при слушании (изучении) и обдумывании.

dpyod ра — вичара (член созерцания). Это детальное исследование объекта.

dpyad pa rnani sbyong gi dmigs pa — объект полного очищения исследования. Это объект сосредоточения, исследующее созерцание которого ослабляет преобладающую наклонность, препятствующую обретению шаматхи.