Николай Сербский - Охридский пролог

Тебе слава и хвала во веки веков. Аминь.

Один из Двенадцати Великих Апостолов. По всему видно, что Варфоломей и Нафанаил — одно и то же лицо. Дружил с апостолом Филиппом и сестрой Филиппа, девицей Мариамной. Также некоторое время и со св. Иоанном Богословом проповедовал Евангелие сначала в Азии, потом в Индии и, наконец, в Армении, где мученически скончался. В Иераполе эти святые Апостолы молитвой умертвили великую змею, которую язычники держали в храме и обожествляли. В том же городе вернули зрение Стахию, который 40 лет был слеп. Тут на них бросилась толпа, так что и Филиппа и Варфоломея распяли на крестах (Филиппа распяли вниз головой). В тот момент произошло землетрясение, от которого погибли злые судьи и многий народ. Ощутив это как казнь Божию, многие побежали снимать Апостолов с крестов, но Филипп был уже мёртв, а Варфоломей едва жив. После того Варфоломей пошёл в Индию, где проповедовал и на индийский язык перевёл Евангелие от Матфея. Затем перешёл в Армению, где исцелил царскую дочь от беснования. Но завистливый царский брат Астиаг схватил Божьего апостола и распял на кресте вниз головой, потом содрал с него кожу и, наконец, отрубил голову в Альбанополе армянском. Тело его христиане честно похоронили в оловянной раке. Так как над мощами его происходило много чудес, то язычники взяли раку и бросили её в море. Но вода принесла её на острова Липарские, где епископ Агафон, по откровению во сне, ждал её и похоронил в храме. Св. Варфоломей явился в церкви преп. Иосифу Песнопевцу, одетый в белые ризы, и благословил его Евангелием, чтобы мог петь песни духовные: «Пусть с языка твоего потекут воды небесной мудрости!» Ещё явился и царю Анастасию (491–518 гг.) и сказал ему, чтобы хранил новопостроенный город Дари. Позднее мощи этого великого Апостола были перенесены в Беневент, а потом в Рим. Над ними происходили великие и страшные чудеса.

Один из Семидесяти Апостолов. Родился на Кипре у богатых родителей из племени Левитов и учился вместе с Савлом у Гамалиила. Звался сначала Иосифом, но Апостолы прозвали его Варнавой, сыном Утешения, ибо умел изрядно утешать людские души. По обращении Савла, он первый ввёл его в ряды Апостолов; а потом с Павлом и Марком проповедовал Евангелие в Антиохии и по другим местам. Он первым стал проповедовать в Риме и Милане. Пострадал на острове Кипр от иудеев и был похоронен Марком за западными воротами города Саламина с Евангелием Матфеевым на груди, которое он своей рукой переписывал. Его гроб оставался неизвестным несколько столетий, но так как многие получали исцеление от болезней на том месте, то место стали называть «местом здравия». Во времена царя Зинона и Халкидонского Собора Апостол явился архиепископу Кипрскому Анфиму три ночи подряд и объявил ему свой гроб. То явление Апостола произошло как раз в то время, когда властолюбивый патриарх Антиохийский Пётр требовал, чтобы Кипрская Церковь была под властью Антиохийского престола. Но после явления и открытия чудесных мощей св. ап. Варнавы, было установлено, что Кипрская Церковь как Апостольская будет навек самостоятельной. Так появилась автокефальная Кипрская Церковь.

Однажды ночью монах читал канон Богородице и пел «Честнейшую» в келье [69] Келья (по-афонски) — жилое строение с внутренним храмом, находится на удалении от монастыря. монастыря Пантократора, называемой сейчас «Достойно есть». Старец его ушёл в Карею. Но вдруг появился в церкви незнакомый человек и начал петь «Достойно есть». То песнопение было ещё тогда неизвестно Церкви. Монах, услышав его, сильно воодушевился как из-за содержания, так из-за дивного небесного пения. «У нас так поют», — сказал пришёл ец монаху. Хотел монах записать ту песню и принёс плиту, на которой пришелец перстом написал, как по воску. И вдруг исчез. Тем пришельцем был архангел Гавриил. Плита была перенесена в Царьград, а песнопение до сих пор существует в Церкви.

Одиноко ночью инок в храме молится,

Уныние молитвой с души усердно гонит.

Читает он канон Деве Богородице,

Другой монах вошёл, петь рядом соизволит.

Первый запевает: «Честнейшую херувим»,

Матерь Бога славит: «Славнейшую Серафим».

Гость непримечательный говорит ему:

— Надо петь «Достойно», дай-ка я спою. —

И поёт он иноку всю молитву дивно,

Инок восхищается, воспрянув духом сильно:

— Записать мне надо, чтоб «Достойно» помнить,

Только нет бумаги — в келье Бога молят;

Нет пера с чернилами, как же поступить?

Душа моя теперь с «Достойно» будет жить. —

Осенил крестом плиту в молчаньи гость,

Стал писать перстом, словно камень — воск.

На плите он каменной «Достойно» написал.

— Кто ты? — инок просит, чтоб имя тот сказал.

— Гавриил зовусь я, того с тебя довольно.

Тут же он исчез, оставив нам «Достойно».

Инок сразу понял, с кем стоял он рядом,

Дал ему Архангел песнь достойной правды.

То, что написал, в сердце сохраняем,

Аромат небесный в тех словах вдыхаем.

РАССУЖДЕНИЕ . Настоящий друг молится Богу о своём друге. Правый друг должен заботиться о спасении души друга своего. Отвращать друга от ложных путей и направлять его на путь истины — это драгоценная дружба. Святые Божии — наилучшие друзья людям. Два юноши, Варнава и Павел, были друзьями, пока вместе ходили в школу Гамалиилову. Когда Варнава стал христианином, он долго и слёзно молился Богу, чтобы и Павлу Бог просветил разум, повернув к Себе сердцем, чтобы и он стал христианином. Часто Варнава говорил Павлу о Христе Господе, но Павел только ругал его и считал заблудшим. Благой Господь не оставил молитвы Варнавы без плода. Благой Господь явился Павлу и обратил его с ложного пути на путь истины. Обращённый Павел тогда пал в ноги своего друга и воскликнул: «О, Варнава, учитель истины, теперь-то я уверился в том, что ты мне истину говорил о Христе!» Заплакал Варнава от радости и обнял своего приятеля. Друг спас душу друга своего усердной молитвой. Если бы Варнава сделал Павла римским царём, меньше бы ему угодил, чем то, что молитвой привёл его к истине.

СОЗЕРЦАНИЕ . Да созерцаю чудесное исцеление слепонемого человека (см. Мф. 12:22) и:

Как Господь исцелил человека слепого и немого.

Как и мою душу, слепую и немую из-за удалённости от Христа, может моментально исцелить, если только приведу ко Господу душу свою.

БЕСЕДА о господине и рабе.

Иже щади́тъ же́злъ (сво́й)‚ ненави́дитъ сы́на своего̀: любѧ́й же наказꙋ́етъ прилѣ́жнѡ.( Притч. 13:25)