Николай Сербский - Охридский пролог

Дух клира Златоустова вместе с ним летит,

Тигрий и Евтропий рядом с ним находятся,

В смирении и кротости у них дело спорится.

Блаженным совершенством они ему близки,

Но злобою наполнены в душах к ним враги.

Излили злобу мерзкую враги на Божьих слуг,

Поджога клеветою покрыли свой испуг.

Муками хотели кротость их унять,

Но кротость в муках крепнет, стяжая благодать.

Муки укрепляют в сильных добродетель,

Сам Господь становится мукам тем свидетель.

Правым помогает всё перетерпеть,

Правым помогает духом не скорбеть.

В Рай они взлетели лёгкие, как дым,

А злоба только лает голосом больным.

В болоте злоба тонет, как свинец в реке,

К сатане стремится в адской глубине.

РАССУЖДЕНИЕ . Перечисляя чудеса веры христианской, мы не должны никогда забывать безчисленные и великие чудеса перемены сердец и нравов, истинно обратившихся к вере. Скольких яростных злодеев эта вера усыновила! Скольких кровожадных разбойников превратила в незлобивых ягнят! Скольких развратников обратила в чистых девственников! Скольких гонителей сделала защитниками! Скольких жадных сребролюбцев привела к милосердию! Скольких трусов поставила на путь крайнего самопожертвования! Митрополит Филарет пишет о князе Владимире: «Сластолюбивый как нельзя больше, язычник Владимир в христианстве стал примером чистой супружеской жизни; отпустил от себя всех жён и наложниц и жил с одной, благоверной Анной. Злонравный, мстительный и кровожадный братоубийца в язычестве, он в христианстве был добрым приятелем бедных. Он всегда был открыт и доступен бедным, и милостыню раздавал им щедрой рукой. И больше того: «Больные не в состоянии прийти ко мне», — говорил он и велел по улицам развозить мясо, рыбу, хлеб, квас и мёд. Евангельские слова — «блаженны милостивые» — проникли в самую глубину его сердца и стали законом его жизни.

СОЗЕРЦАНИЕ . Да созерцаю чудесное исцеление дочери жены-хананеянки (см. Мф. 15:22–28) и:

Как жена-хананеянка долго и неотступно молит Господа, чтобы спас её дочь от мучителя-диавола.

Как Господь похвалил веру жены и исцелил её дочь.

Как Господь может освободить и мою душу от диавола, который нападает в отдалении от Бога, если только долго и с верой помолюсь.

БЕСЕДА о том, как смерть и жизнь зависят от языка.

Сме́рть и҆ живо́тъ въ рꙋцѣ̀ ѧ҆зы́ка: ѹ҆держава́ющїи же є҆го̀ снѣдѧ́тъ плоды̀ є҆гѡ̀.( Притч. 18:21)

Не подтвердил ли это Сам Господь Иисус когда сказал, что люди за всякое праздное слово дадут ответ на Страшном Суде? Не сказал ли Он: «От словес бо своих оправдишися и от словес своих осудишися» ( Мф. 12:37)? Кто оправдается, тот примет жизнь; а кто осудится — примет смерть. Видите ли, теперь какая власть у языка — и жизнь и смерть? Апостол Иаков говорит: «Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и всё тело». Велика поистине и неизъяснима тайна слова, и влияние слова не возможно ни измерить, ни просчитать. Сегодня слова человеческие могут искусственным образом переноситься с одного края планеты на другой. Слово, сказанное языком в Америке, может быть услышано ухом в Европе. Разве это не картина всеслышания Божия?

О, братья мои, мы ничего не можем прошептать на земле с тем, чтобы небеса нас не услышали. Каждое наше слово выходит перед собором Ангелов Божиих. Всякое наше злое слово принимает ад и хранит его как залог нашей смерти вечной; а всякое благое наше слово принимает Рай и хранит как залог нашей вечной жизни. Воистину премудро говорит и благовременно нас остерегает Ветхозаветный мудрец словами: «Жизнь и смерть во власти языка!»

О, Господи, Спасителю наш, вечное Слово Божие, помоги нам обуздать язык наш, да не говорим на погибель нашу. Помоги нам говорить языком только то, что по Твоей святой воле служит нашему вечному спасению и направляет в жизнь безсмертную.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

Родные братья из Персии, родились от отца-язычника и матери-христианки. Крещены и воспитаны в духе христианском. И как христиане были высокими чиновниками у царя Аламундара. Посланы к царю Юлиану-отступнику вести переговоры об утверждении мира между Персидским царством и Греко-римским. Юлиан-отступник готовился к какому-то жертвоприношению идолам в Халкидоне. Готовилось большое торжество, и персидские посланники были приглашены принять в нём участие, но отказались. Тогда царь приказал доставить их силой и повелел им принести жертвы идолам. Тогда они заявили, что являются подданными другого государства и прибыли в эту страну только ради мирных переговоров, а не ради чего-либо другого; что они христиане и считают недостойным поклоняться мёртвым идолам и приносить им жертвы. Царь разъярился и бросил их в темницу. На следующий день приказал привести снова их к нему и начал препираться о вере, но святые братья были непреклонны и непоколебимы. Тогда их привязали к деревьям и стали бить по голому телу, потом принялись полосовать железными зубцами. Во время мучений они молились Богу с благодарностью: «О, сладкий Иисусе, эти муки нам сладки по любви Твоей!» Им явился ангел Божий, утешил их и отнял всякое ощущение боли. Вопреки всем миролюбивым намерениям противника, злонравный царь Юлиан велел посечь этих братьев мечом. Когда их казнили, то случилось землетрясение великое, земля разошлась и приняла тела Мучеников, чтобы язычники их не сожгли, как намеревались сделать по царскому приказу. Потом земля извергла тела Мучеников, чтобы христиане могли честно их похоронить. Над их мощами совершалось множество чудес, видя которые, многие язычники обратились в Христианство. Царь Персидский, узнав о том, что Юлиан предал смерти его послов, собрал против него войско. Юлиан же с уверенностью отправился на войну с персами, надеясь на победу. Но позорно погиб на радость и посмеяние целого света.

Согретый любовью к Богу, Пиор рано отрёкся от мира и удалился в пустыню Мисирскую, где доблестно подвизался. О нём говорят, что он никогда не садился на трапезу, но всегда ел, стоя или работая. Когда его спросили, почему он так делает, то он ответил: «Не хочу заниматься едой как основным делом, но только как чем-то попутным». Когда его позвали на совет, чтобы осудить некоего брата, в чём-то согрешившего, то он пришёл с мешком песка за плечами и с маленьким мешочком в руке. Когда его спросили, что это значит, святой ответил: «Мешок песка за плечами — это мои грехи, которых я не вижу, а мешочек песка в руке — это грехи брата, которого я должен осудить». Все братья тогда устыдились и воскликнули: «Вот путь спасения!» Жил 100 лет и упокоился в Господе в IV веке.