Николай Сербский - Охридский пролог

Леонтий, сердце львиное,

Сердце львиное, львиное имя.

Бога он не постыдился,

Исповедав Спасителя мира.

Прéзрел молодость, силу и чин,

Истины ради Бога Распятого.

Воскресенья его осияли лучи,

Жизнью наполнив Леонтия святою.

Богом обласкан, одáрен и слáвлен,

Он не отрёкся от Божьего Сына.

Оплёван, избит и истязаем,

Славил Христа до самой могилы.

Чем муки сильней и поруганья,

Тем пламенней вера и света сиянье.

Всё римское царство с адскою силой

Леонтию мстило за Божьего Сына.

Но только он знал, что не один,

Знал, что Христос находится с ним.

Каменный столп среди камышей,

Солнечный луч среди серых теней,

Он удивил своей верой народы,

Тело отдал за Царство Свободы.

РАССУЖДЕНИЕ . С какой осторожностью ученик испытывает явления природы, так ещё с большей осторожностью мы должны испытывать явление и действие благодати Божией. Вот что свидетельствует о действии Причащения один из великих духовников — отец Иоанн Кронштадтский. Он пишет: «Удивляюсь величию и животворности Божественного причастия: старушка плевала кровью и уже совсем изнемогла, не принимая пищу, но с того дня как, от меня приняла Причастие, стала поправляться. Девочка, находящаяся при смерти, после Причащения стала поправляться, есть, пить и разговаривать, а до этого была без сознания, в бреду и ничего не ела и не пила». О, если бы каждый священник со вниманием научного исследователя и с любовью молитвенника наблюдал, подобно отцу Иоанну, и следил за благодатным действием Святого Причащения!

СОЗЕРЦАНИЕ . Да созерцаю чудесное исцеление отрока, которого диавол мучил, бросая его то в огонь, то в воду (см. Мф. 17:15–18) и:

Как Господь запретил диаволу, и отрок исцелился.

Как злой дух и меня часто бросает в огонь страстей и в воду телесности.

Как Господь и меня может спасти от падения в огонь и в воду, если только Ему помолюсь.

БЕСЕДА о долге перед Богом.

Ми́лꙋѧй ни́ща взаи́мъ дае́тъ бг҃ови, по даѧ́нїю же є҆гѡ̀ возда́стсѧ є҆мꙋ́.( Притч. 19:17)

И нищий, который просит, и богач, который даёт — оба дают Господу взаймы, но только в том случае, если нищий просит во имя Господне и со смирением, а богач даёт во имя Господне и с милосердием. Каждый, кто принимает, должен знать, что Божие принимает; и каждый, который даёт, должен знать, что Божие даёт. Такое подаяние имеет цену, и такое принятие имеет цену. Все мы нагие появляемся в этом мире и нагие уходим из него. Все мы просители перед Богом, так как ничего не имеем, что бы мы не от Бога приняли. Чужое берёшь и своему даёшь, когда милостыню творишь. Нищий ближе тебе от всего твоего имения, также как и Богу, Создателю людей, каждый человек драгоценнее несравненно, чем имение всего света Своего. Если тебе дано богатство, то дано тебе для испытания. Чтобы испытать сердце твоё! Чтобы видели Бог и всё войско небесное, понял ли ты, от Кого твоё богатство и для чего тебе оно дано! Хорошо тебе, если ты знаешь то, что имение твоё от Бога и Божие! Хорошо тебе, если нищих считаешь друзьями своими, своими ближними, и даёшь им от того, что Бог тебе доверил! О, как неизмеримо человеколюбие Божие! Смотри-ка, всё, что имеешь, принадлежит Богу, и всё-таки Бог считает Себя твоим должником, если ты от Него берёшь и даёшь нищим, и заплатит тебе за это добро твоё. Какая милость может сравниться с этой!

О, Господи Человеколюбивый, открой ум нам, чтобы разуметь тайну Твоей милости, и смягчи сердца наши, как воск, чтобы горели и светили отблеском несказанной милости Твоей!

Тебе слава и хвала во веки веков. Аминь.

Один из Двенадцати. Сын Иосифа и Саломии, брат Иакова, брата Господня. Иосиф-дровосек и Саломия, дочь Аггея, сына Варахиина, брата Захарии имели четверых сыновей: Иакова, Исаию, Симона и Иуду. Этот Иуда назывался Иаковлев, по более знаменитому своему брату Иакову. Своё послание св. Иуда начинает так: «Иуда, раб Иисуса Христа, брат Иакова…» И он мог называться так же братом Господним, как и Иаков, но он это не упоминает из смирения и стыда, так как поначалу он не верил в Иисуса Христа Господа; а когда старец Иосиф перед смертью хотел Иисусу дать часть имения, как и всем остальным детям своим, то все тому воспротивились, в том числе и Иуда, только Иаков добровольно отделил часть от своего имения, назначив её Иисусу. Ещё Иуда называется Леввием и Фаддеем. Есть ещё один Фаддей, от Семидесяти Апостолов (память 21 августа). Фаддей или Иуда, один из великих двенадцати Апостолов, проповедовал Евангелие по Иудее, Самарии, Галилее, Идумее, Сирии, Аравии, Месопотамии и Армении. В Едессе, городе Авгаровом, дополнил проповедь того, другого Фаддея, Апостола от Семидесяти. Когда проповедовал в пределах около Арарата, то был схвачен язычниками, распят на кресте и стрелами убит, чтобы вечно царствовать в Царстве Христовом.

Мисирец по рождению и языку. По видению во сне мать его завещала Богу на службу. Будучи молод, пришёл к прп. Памве, и тот его принял в ученики и в соученики прп. Иоанну Колову, который и описал житиё Паисия. На радость своему духовному отцу, Паисий прилагал труд к труду и подвиг к подвигу. Несколько раз ему являлся пророк Иеремия, которого он особенно любил и часто читал; являлись ему часто и ангелы Божии, и сам Господь Христос. «Мир тебе, возлюбленный угодниче Мой!» — сказал ему Господь Христос. По великой благодати от Бога Паисий имел особенный дар воздержания в еде. Часто не ел хлеба в продолжении целых двух недель, ещё чаще по неделе, а однажды, по свидетельству Иоанна Колова, 70 дней прожил ничего не вкушая. Имел великую борьбу с духами злобы, которые ему когда-то являлись такими, какие есть, а иногда в виде светлых ангелов. Но благодатный слуга Божий никогда не позволял себя обмануть или прельстить. Был прозорливым и творил чудеса, чем был известен в Мисире. Переселился в вечность в 400 г. Прп. Исидор Пелусиотперенёс его мощи в свою обитель и честно их похоронил.

Римский воин во времена царя Траяна. Храбро исповедал свою веру во Христа Господа, из-за чего претерпел лютые муки. Посреди мук слышал голос с неба: «Мужайся, Зосима, и крепись. Я с тобой!» Ангелы Божии являлись ему в темнице. После многих мучений был усечён секирой в 116 г.

Подвизался в VI столетии близ Иерусалима. Подвигом достиг высокой ступени чистоты и силы, так что и звери ему покорялись. В глубокой старости упокоился в Господе в 586 г.

Великий Паисий с лет молодых

Закрыл за собой всех желаний врата,

Дух к Богу вознёс, став одним из Святых,