Николай Сербский - Охридский пролог

СОЗЕРЦАНИЕ . Да созерцаю чудесное исцеление слепого Вартимея (см. Мк. 10:46–52) и:

Как Вартимей с верой вопиёт ко Господу об исцелении и как его Господь исцеляет.

Как и я сижу слеп душой на краю дороги, которой Господь проходит, и если возопию к Нему, исцелит меня.

БЕСЕДА о сеянии и жатве.

Сѣ́ѧвый ѕла̑ѧ по́жнетъ ѕла̑ѧ…( Притч. 22:8)

Если творишь беззаконие, то может быть мука тебя сегодня и обойдёт, но она слышала голос беззакония и придёт непременно в свой день.

Когда-то сеяние бывает сладким, а жатва бывает горькой. Когда-то сеяние похоже на жизнь, но плод и жатва есть смерть.

Будь внимателен и научись от Священного Писания: Ева посеяла беззаконие через непослушание и нашла муку в рождении.

Каин посеял беззаконие через братоубийство, и нашла его мука в безсонном блуждании по земле.

Содом и Гоморра посеяли беззаконие и нашли муку в грозной смерти.

Сыновья Илии-первосвященника посеяли беззаконие Завета и пожали муку, так как горько потеряли жизнь в бою. Вспомни Саула, его беззакония и его муки. Вспомни Ахава и Иезавель. Вспомни Ирода и Иуду. Вспомни сегодняшний день, и день вчерашний, и день позавчерашний, и всякий прошлый день, и прислушайся к словам: «Сеющий неправду пожнёт беду». Есть ли хоть одна деревня на белом свете, перед которой эта наука не была поставлена? Есть ли хоть один кров, который не скрывал бы под собой такую науку? Есть ли хоть один живой человек, который бы не свидетельствовал эту науку, как живой собственный пример?

О, Господи Премудрый, если бы не знали волю Твою, то меньше бы отвечали. Но когда ты дал нам знать, Премилостивый, добавь нам силы вершить её во все дни жизни нашей.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

Великий обличитель арианства. Когда опустел престол Антиохийский, его настоянием в патриархи был выбран Мелетий — великое светило Церкви, который по смерти удостоился великой похвалы от св. Иоанна Златоуста. Но ариане быстро выгнали Мелетия из Антиохии. Когда умер злой сын Константина, Констанций, то воцарился тот, который ещё хуже — Юлиан-отступник. Во время гонения христиан со стороны Юлиана св. Евсевий снял с себя священническое облачение и оделся в военное платье, чтобы под видом воина обойти гонимые церкви в Сирии, Финикии и Палестине, везде утверждая веру Православную и поставляя, где нужно, иереев и диаконов, и остальных клириков, а в некоторых местах и епископов. После шумной гибели Юлиана св. Евсевий уговорил Мелетия созвать поместный Собор в Антиохии в 361 г., на котором было 27 архиереев и на котором ещё раз осуждено было арианство и провозглашена вера Православная так, как была принята на I Вселенском Соборе. Кроме Мелетия и Евсевия на этом Соборе особенно был заметен св. Пелагий Лаодикийский, известный подвижник и девственник. Тот Собор был во времена благочестивого царя Иовиана. Но он быстро умер, и воцарился злой Валент, с которым пришло опять гонение на Православие. Св. Мелетия изгнали в Армению, Евсевия — во Фракию, а Пелагия — в Аравию. После Валента воцарился Грациан, который дал свободу Церкви и заточённых архиереев вернул на престолы. Так вернулись: Мелетий в Антиохию, Евсевий в Самосаты, а Пелагий в Лаодикию. В то время многие епархии были безначальными и Евсевий ревностно искал законных пастырей для народа. И вот он пришёл с избранным епископом Марином в город Долихины, чтобы поставить на престол нового архиерея и уменьшить арианскую ересь, которая в том городе была сильна. Тогда одна женщина-арианка бросила с крыши горшок на голову Евсевию, тяжело его ранив. От этой раны великий ревнитель Православия, Святитель и Мученик, умер, чтобы вечно находиться в райском блаженстве. Пострадал в 379 г.

Св. Зинон был римским воином в городе Филадельфии Аравийской. Зина же был ему слугой. Когда во времена императора Максимиана настало гонение на христиан, то св. Зинон вышел перед воеводой Максимианом исповедать свою веру в Единого Бога Живого и посоветовать Максимиану оставить мёртвых идолов и принять истинную веру. Рассердился гегемон и отдал Зинона на мучения. А когда верный Зина посетил своего господина, то его схватили и тоже начали мучить. После оба были мучены за Христа и, наконец, брошены в огонь, в который язычники налили масла. Увидев, что Святые остались невредимы, им отрубили головы. Души их увенчались венцами в Царстве Христовом, а тела были похоронены в церкви св. Георгия в местности Кипариссион.

Не бывает Церковь без пастыря,

Без муки и без геройства.

Вот меч блеснул голиафский,

Дал отпор ему пастырь хороший.

Евсевий, а с ним и Мелетий,

Как звёзда, а третий — Пелагий.

Три православных ревнителя

Божию Церковь славят.

Была мука тогда для христиан,

Двусторонняя мука гонений,

Сначала мука от ариан,

Другая — от царских хотений.

Тяжело было душу хранить,

В истине Божьей крепиться,

Против лжи и насилья служить,

Искать в сорняках Божью пшеницу.

Три иерарха — три аромата,

Людей от зловонья хранивших,

Евсевий из них был воином в латах,

Как Мученик скорбно погибший.

Евсевий, первосвященниче,

Благослови нас, Божий угодниче!

РАССУЖДЕНИЕ . Почему Благой Господь попускает на истинную веру нападения и муки, в то время как еретикам и язычникам попускает наслаждение покоем? «Почему?» — спрашивает св. Иоанн Златоуст и сразу отвечает: «Для того чтобы ты познал слабость ереси и язычества, когда видишь, что они в спокойном состоянии сами по себе распадаются и чтобы убедился в силе веры, которая терпит беды, даже и через противников своих умножаясь». Надо ли спорить с язычниками или бедными иудеями, разве не довольно доказательств Божественной силы того, что вера Христианская, подвергаемая безчисленным битвам, одержала победу даже тогда, когда целый свет восстал против неё? А св. Исаак Сирин говорит: «Чудная любовь Божия познаётся человеком только в безнадёжных обстоятельствах. Здесь является Бог в силе Своей для его спасения. Никогда человек не познаёт силу Божию в покое и свободе».

СОЗЕРЦАНИЕ . Да созерцаю чудесное онемение первосвященника Захарии (см. Лк. 1:20) и:

Как Захария не поверил ангелу Божию, что старая утроба его жены может зачать и родить, и как из-за того онемел, по слову ангельскому.

Как и я, будто впадаю в немилость, если не довольно говорю о чудесах Божиих, так как моя вера мала.

БЕСЕДА о том, как отвечает ленивец.

И҆ глаго́летъ лѣни́вый: ле́въ на стезѧ́хъ, на пꙋте́хъ же разбѡ́йницы.( Притч. 22:14)

Для оправдания своей лени ленивец ищет препятствия и барьеры любому делу и увеличивает их выше всякой меры. Если ему мешает один человек, то он скажет, что ему мешает целое село; если шуршат листья, он станет оправдываться, что не может приняться за дело из-за бури; если перед домом заяц, он скажет — лев! Лишь бы не выходить из дома, и только чтобы отложить дело.