Николай Сербский - Охридский пролог

Лень совершенно противна природе человеческой. Природа человеческая деятельна: она требует себе дела, чтобы трудиться и созидать.

Лень — это знак извращения природы человека. То, что лень страшный порок, ясно из того, что ни один деятельный человек никогда не завидует ленивцу, в то время как ленивец завидует трудяге; точно так же как трезвый не завидует пьянице, в то время как пьяница завидует трезвеннику.

О, Господи, Творителю Вседелательный, спаси нас от тупой и порочной лени, которой мы удаляемся от природы своей первозданной, от образа и подобия Твоего, Владыка всех тварей! Вдохнови нас Духом Твоим Святым, вседвижимым и радостотворным.

Тебе слава и хвала во веки веков. Аминь.

Св. Агриппина родилась и воспитывалась в Риме. С самого детства упражнялась в том, чтобы жить по-евангельски, отгоняя от своего сердца смрад страсти, наполняя своё сердце благоуханием девической чистоты, девственности и целомудрия. Обручена была Христу Господу и как невеста Христова пострадала во времена царя Валериана. Претерпела избиение палками: ей кости все переломали. Ангел Божий явился и укреплял её. При новых муках предала дух свой Богу. Её подруги Васса, Павла и Агафоника перенесли мощи Агриппины в Сицилию и там их честно похоронили. Тут позже воздвигли церковь во имя Святой, от её мощей было много разных чудес. Силой заступничества св. Агриппины даже агаряне были преданы безконечной погибели в завоёванном ими городе, где её мощи почивают. Упокоилась и славой увенчалась в 275 г.

Евстохий был языческим жрецом в царствование Максимиана, но, видя геройство христианских мучеников, отбросил язычество и крестился. Крестил его сам епископ Антиохийский Евдоксий. После этого Евстохий постепенно привёл свою родню в Христианство. Его родственник Гай крестился вместе с тремя отроками: Провом, Лолием и Урваном. Все они и ещё другие с ними были выведены в Анкире на суд, мучены и усечены ради веры во Христа Господа. Души их переселились в безсмертное Царство Христово.

Когда татарский царь Ахмат подошёл к Москве, то князь Иоанн Васильевич пошёл с войском защищать город. И войско князя, более малочисленное и более слабое, чем войско татарское, всё-таки победило. На татар внезапно нашёл неописуемый страх, так что они смутились и разбежались. Это славное избавление приписали иконе Пресвятой Богородицы, нарицаемой Владимирской, перед которой молился весь народ о спасении от татар. По этому событию в России в день 23 июня празднуется вспоминание этого чуда.

Из зависти к епископу Феофил предал душу свою диаволу и письменно отрёкся от Христа и Богородицы. Но потом он горько покаялся, после 40 дней поста и слёзной молитвы выплакал прощение у Святой Пречистой Богоматери, получив назад написанную бумагу, которую, было, отдал диаволу, и явно исповедал свой грех перед епископом и народом. И когда епископ объявил о своём прощении и причастил его, то у Феофила засияло лицо, как солнце. Вот пример того, как милостивый Бог не только прощает грехи правым покаявшимся, но возводит их в Святых.

Чистейшая Агриппина,

Обручница Божьего Сына,

Душа светлее, чем пламя,

Вера твёрже, чем камень.

Под ударами Богу молилась,

Псалмами к Нему возносилась.

Всех прощая, благословляя,

Словно столб кровавый стояла;

Палками кости поломаны.

Ангел сошёл — кости новые!

Но от бóльших мук сил не стало,

Всё отдала, что обещала.

К Богу душа её поднималась,

Тело её на земле оставалось.

Тело стало святыми мощами,

К жизни больных оно возвращало,

Стало защитой от орд нечестивых,

Всеми любима теперь Агриппина.

Пусть же и нас беды минут

Молитвой святой Агриппины.

РАССУЖДЕНИЕ . Незлобивое терпение — это терпение христианское, а терпение с немощной злобой ненамного отличается от мести. Святые наши велики во всякой добродетели евангельской, но как они велики и величественны в незлобивом терпении! Может быть, они кажутся нам великими в той добродетели оттого, что мы в ней слишком малы. Когда отцы пустынные однажды окружили Иоанна Колова, чтобы услышать поучение, то выкрикнул один завистник: «Твой сосуд, Иоанн, полон отравы!» На что незлобивый Иоанн сразу ответил: «Ты так говоришь только потому, что видишь меня снаружи, а что ты бы сказал, когда разглядел меня изнутри?» А когда св. Киприана, епископа Карфагенского, вывели на усечение, то он повелел, чтобы после казни палачу выдали 25 золотых за его труд.

СОЗЕРЦАНИЕ . Да созерцаю чудесное исцеление Захарии от немоты (см. Лк. 1:64) и то:

Как Захария онемел из-за неверия ангелу Божиему.

Как стал говорить, лишь только исполнил заповедь ангельскую (см. Лк. 1:63).

Как и от моей души отпадёт немота, едва только начну исполнять заповеди Божии, и как душа моя будет полна словесности и мудрости по Богу.

БЕСЕДА о том, что не надо завидовать грешникам.

Сы́не, не ревнꙋ́й мꙋжє́мъ злы̑мъ…( Притч. 24:1)

Завидует ли кто прокажённому? Не завидует. Зачем же мы иногда завидуем злому, когда злоба — болезнь большая, чем проказа. Проказа — это болезнь тела, а злоба — болезнь души. Прокажённый может внутри быть здоров, в то время как снаружи болен; злой же может быть снаружи здоров, а внутри болен, сердце его больно. Большую цену имеет дерево больное снаружи, но имеющее здоровую сердцевину, чем дерево снаружи здоровое, имеющее внутри труху. Так и проказа зло меньшее, чем злоба, т. е. лучше греха. Ведь под злобой Премудрый подразумевает грех.

Завидует ли врач больному? Не завидует. И Праведник не завидует грешнику. Если ты не знаешь, праведен ли ты, испытай сердце своё: не завидуешь ли ты грешнику? Если завидуешь, то ты не Праведник; если не завидуешь, то радуйся, Праведниче Божий. Больной может завидовать здоровому, но здоровый больному не завидует. И праведный грешному не завидует. Врач распознаёт смертоносную болезнь у больного и, зная её, жалеет его, а не завидует ему. И Праведник распознает болезнь греха, язвенную и смертоносную, и не завидует грешнику, но жалеет его.

О, Господи, Добрый и Жалостливый, искорени зависть из сердца нашего и укорени любовь.

Тебе слава и хвала во веки веков. Аминь.

За шесть месяцев до явления в Назарете Пресвятой Деве Марии архангела Гавриила, ангел Божий предстал первосвященнику Захарии в храме Иерусалимском. До того как объявилось чудесное зачатие безмужней Девы, Захария не поверил сразу словам вестника Божия, и поэтому язык его был связан немотой и оставался нем до самого рождения Иоанна. В тот день собрались родственники Захарии и Елисаветы ради обрезания младенца и определения имени. Когда спросили отца, какое имя он бы желал дать сыну, то он, будучи нем, написал на доске: «Иоанн». И в тот момент освободился его язык, и он стал говорить. Дом Захарии был на возвышенности между Вифлеемом и Хевроном. По всему Израилю разнеслась весть о явлении ангела Божия Захарии, и о немоте его, и об освобождении от немоты в тот момент, когда написал имя Иоанн. Весть о том дошла, было, и до Ирода. Поэтому Ирод, когда посылал убить детей в Вифлееме, направил воинов и на ту возвышенность, где обитала семья Захарии, чтобы убить Иоанна. Но Елисавета заблаговременно скрыла дитя. Разъярённый царь Ирод послал палачей в храм, чтобы убить Захарию. Был тогда черёд Захарии служить в храме Иерусалимском. Между притвором и храмом Захарию убили, а кровь его засохла и окаменела на мраморе и осталась как постоянный свидетель против Ирода. Елисавета спрятала ребёнка в какой-то чудесным образом открывшейся ей пещере, где она поселилась и вскоре умерла. Младенец Иоанн остался в пустыне один на попечении Бога и ангелов Божиих.