Николай Сербский - Охридский пролог

Ктитор монастыря св. Иоанна (Дионисиата) на Афоне. Родом из Корице в Албании. Его старший брат Феодосий удалился на Святую Гору, где со временем стал игуменом монастыря Филофей. Св. Дионисий, повзрослев, пришёл к своему брату в Филофей, и тот постриг его в монахи. По Промыслу Божию, Феодосий, занимаясь одним монастырским делом в Царьграде, был выбран и посвящён в митрополита в Трапезунде. Дионисий же видел некое чудное видение каждую ночь на одном месте. Приняв это за знак с неба тут построить монастырь, Дионисий пошёл в Трапезунд к своему брату и к царю Алексию I Комнину просить о помощи в построении обители. Царь дал ему денег и письменное повеление, которое до сих пор хранится в монастыре. В 1380 г. основал Дионисий на месте чудного своего видения обитель св. Иоанна Предтечи. Но когда однажды морские разбойники ограбили обитель, ушёл Дионисий снова в Трапезунд и там окончил жизнь в свои 72 года. А монастырь Дионисиат до сих пор существует и процветает. В том монастыре находится икона Пресвятой Богородицы, названная «Похвала Божией Матери», которую царь Алексей I Комнин подарил Дионисию. По преданию, перед той иконой первый раз был прочитан Акафист Пресвятой Богородице, составленный патриархом Сергием.

Феврония-дева Христа исповедала,

Стоит пред судом бледна и кровава,

Подобна пальмовой ветви победной

С тяжким плодом мучительной славы.

Селину она говорит: — Имею я Жениха,

В твоей чести я не нуждаюсь,

Но тебе, Селин, я признаюсь,

Жених мой прекрасен, как Небеса!

Ты секи мне ноги — они свой путь прошли,

Ты секи мне руки — они мне не нужны,

Ты секи язык мой — сердцем буду петь!

Выбей мне все зубы — не буду я скорбеть!

Раздроби всё тело — нет надобности в нём!

Мне Жених готовит нетленное жильё.

Облачит меня Он в светлую одежду,

Жить среди Святых имею я надежду!

Когда меня не станет, жди со мною встречу,

На Суде предстанем мы в тот же самый вечер:

Ты — мучитель мой, а я — Христово чадо,

Душа твоя осудятся на глубины ада.

Все свои дела мы представим Богу,

Так что ты, Селин, не обольщайся много.

РАССУЖДЕНИЕ . «Кто желает отклонить от себя будущие беды, должен с радостью переносить теперешние», — сказал Марк Подвижник. Великой бедой считают люди клевету; и мало тех, кто эту беду переносит без ропота. О, как прекрасны плоды благодушного перенесения напастей! Напасть нам даётся для удачной духовной торговли, а мы пропускаем возможность, оставаясь пустыми на базаре. Смотри-ка, и Анастасий, и Василий, и Златоуст, и Макарий, и Сисой, и тысячи других последователей Самого оклеветанного были оклеветаны. Но Бог, Который всё устраивает к нашему спасению, так устроил, что на терньях клеветы распускались ароматные розы славы для всех оклеветанных ради имени Его. Если бы не был оклеветан, то разве бы Стефан видел небо открытое и славу Божию на небе? И клевета на Иосифа целомудренного не послужила ли к ещё большей славе его?

СОЗЕРЦАНИЕ . Да созерцаю чудесный рыбный лов на глубине (см. Лк. 5:4–6) и:

Как Апостолы пошли на глубину и с благословения Господа уловили много рыбы.

Как я пуст и голоден, пока стою на мелководье чувств, пытаясь уловить силу и мудрость.

Как требуется пойти на глубину духовную с благословения Господа, и там иметь буду хороший улов.

БЕСЕДА о сегодняшнем и завтрашнем дне.

Не хвали́сѧ ѡ҆ ѹтрїи, не вѣ́си бо, что̀ роди́тъ (де́нь) находѧ́й.( Притч. 27:1)

Не надо хвалиться, братья, тем, что не в нашей власти. Времена и лета положил Господь под Свою власть, и Он ими располагает. Только Бог единый знает, зачислит ли нас будущий день в живые или мёртвые?

Некоторые умирали накануне дня своего венчания; другие же отправлялись в гроб накануне своей коронации. Потому никому не надо говорить: «Завтра будет самый счастливый день моей жизни: завтра вступаю в брак! Или: «Завтра венчаюсь на царство!» Или: «Завтра иду на великое торжество!» Или: «Завтра меня ждёт большая прибыль!» Пусть же никто не говорит о счастье завтрашнего дня. Ведь ещё сегодня ночью может душа покинуть тело и окажется в окружении чёрных демонов в мытарствах! Ещё этой ночью может человек отделиться от родственников и приятелей, от богатства и чести, солнца и звёзд, и оказаться в совсем неизвестном обществе, на месте не вспоминаемом, на суде неожиданном.

Вместо того чтобы хвалиться днём завтрашним, лучше помолиться Богу, чтоб дал нам хлеб насущный сегодня. Может быть, сегодняшний день наш — последний на земле. Потому лучше этот день провести в покаянии за все минувшие дни наши на земле, чем суетливо фантазировать о завтрашнем дне, о дне, который для нас может никогда не наступить. Суетливое фантазирование о завтрашнем дне не может нам принести никакого добра, в то время как слёзное покаяние в один день может нас спасти от вечного горения в огне.

Господи Праведный, попали безумную суету в нас.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

Родом из Солуни. Сначала подвизался недалеко от Солуни в хижине, сооружённой под миндальным деревом. Позже продолжил подвиг свой в Фессалии. Настолько очистился постом, молитвой и бдением, что удостоился принять великую благодать от Бога. Однажды, взяв в руки угли раскалённые, добавил к ним ладан и окадил царя, нимало не повредив рук. Видя то, царь поклонился ему до земли. Многочисленными чудесами своими удивлял людей. Упокоился мирно и переселился в блаженную вечность в 540 г.

Эта икона Пресвятой Богородицы была сначала в Царьграде, но за 70 лет до его падения в 1382 г., она внезапно появилась в воздухе около города Тихвин в Северной Руси. Там, где она спустилась на землю, построили церковь и обитель. А по городу Тихвин икона назвалась Тихвинской. Безчисленные чудеса происходили от этой чудотворной иконы: особенно славилась она исцелением больных.

Эту икону написал на дереве сам апостол и евангелист Лука. Её видела Сама Пресвятая Богородица и благословила этот образ. Ту икону св. Лука подарил державному Феофилу, для которого написал своё Евангелие и «Деяния Апостольские». Из Антиохии икона позже была перенесена в Иерусалим, а из Иерусалима взяла её царица Евдокия и послала в Царьград в дар царской сестре, верующей Пульхерии. Пульхерия положила её в церкви во Влахерне. Церковь эту она построила ради спасения своей души. Однажды явилась Пресвятая Богородица двум слепцам и привела их во Влахернскую церковь к Своей иконе и тут им вернула зрение. Поэтому икона называется «Одигитрия» (Путеводительница). Когда войска персидского царя Хозроя и скифского каганата направились к Царьграду, то патриарх Сергий вынес эту икону на городскую насыпь, и стал обходить с ней стены города. И Пресвятая Богородица тогда спасла христиан от иноверцев. Взволновались неприятельские войска, море заколебалось, люди потонули, неприятели бросились бежать. С тех пор установлено вспоминание этого чуда Пресвятой Богородицы в субботу пятой недели Великого Поста с чтением благодарственного Акафиста. Во время иконоборства икону перенесли в обитель Пантократора и там скрыли в стене и оставили перед ней лампаду, чтобы всегда горела. Там икона и была обретена.