Николай Сербский - Охридский пролог

СОЗЕРЦАНИЕ . Да созерцаю чудесное исцеление десяти прокажённых (см. Лк. 17:12–14) и:

Как Господь Своим мощным словом исцеляет десять прокажённых человек, которые Его молили.

Как и меня, духовно и нравственно прокажённого, Господь может исцелить, если возопию к Нему.

БЕСЕДА о святости.

Но по зва́вшемꙋ вы̀ ст҃о́мꙋ, и҆ са́ми ст҃и во все́мъ житїѝ бꙋ́дите.( 1Пет. 1:15)

Святость, братья, это совершенство, которое охватывает все остальные совершенства. Отсюда следует, братья, что Святой — человек, украшенный всеми совершенствами. Если человек молитвенник, но не милосерден, то не может называться Святым. Или если терпит, но без веры и надежды — попадает в Святые. Или, если кто-то очень милосерден, но без веры в Бога — воистину, такой к Святым не причисляется. Святой — совершенный человек, такой, каким был Адам в Раю; или ещё лучше: такой, каков был Новый Адам, Господь Иисус Христос. Этот Святой над святыми. Этот Святой на земле и воспитатель Святых в истории. Он нас призвал к достоинству Святых. Он нам показал пример первого Святого. Он прототип Святых, так же как Он прообраз человека. Настоящий человек, братья, и не значит ничего другого, кроме как Святой. Святой и человек — это одно и то же. Он нам показал, что значит — быть человеком или что значит — быть Святым. Апостол Его Пётр заповедал нам: «Будьте святы во всех поступках». Святой является Святым не только одной частью своей жизни, но целой жизнью. Во всех делах нашей жизни, малых и великих, мы должны быть святы, чтобы быть причисленными к Святым, то есть к людям, подобным Господу Иисусу Христу.

Господи Всесвятый, Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

Сын иудея Ионы, брат Андрея Первозванного, из племени Симеонова, из города Вифсаиды. Был рыбаком и звался прежде Симон, но Господь благословил назвать его Кифой, или Петром (см. Ин. 1:42). Он первый из учеников ясно выразил веру в Господа Иисуса, сказав: «Ты — Христос, Сын Бога Живого» ( Мф. 16:16). Его любовь к Господу была велика, а его вера в Господа постепенно утверждалась. Когда Господа вывели на суд, то Пётр от Него три раза отрёкся, но только один взгляд на Господа — и душа Петра исполнена стыдом и покаянием. После схождения Святого Духа Пётр стал неустрашимым и убеждённым проповедником Евангелия. После его одной беседы в Иерусалиме обратилось в веру около 3 000 душ. Проповедовал Евангелие по Палестине и Малой Азии, по Иллирику и Италии. Творил дивные чудеса: лечил больных, воскрешал мёртвых; даже от его тени исцелялись больные. Вёл тяжёлую борьбу с Симоном-Волхвом, который выдавал себя за Бога, а на деле был слугой сатаны. Пётр его посрамил и победил. По приказу злого царя Нерона, Симонова приятеля, Петра осудили на смерть. Поставив Лина епископом в Риме, укрепив и утешив стадо Христово, Пётр радостно пошёл на смерть. Видя крест, приготовленный для его казни, он попросил своих палачей распять его вниз головой, так как считал себя недостойным умереть как Господь его. И так упокоился великий слуга великого Господина и принял венец славы вечной.

Родом из Тарса, от племени Вениаминова. Прежде звался Савлом, учился у Гамалиила, был фарисеем и гонителем христиан. Чудесно обращён в веру христианскую самим Господом, Который ему явился на пути в Дамаск. Крещён апостолом Ананием, назван Павлом и принят Великими Апостолами. С пламенной ревностью проповедовал Евангелие всюду — от границ Аравии до Испании, между иудеями и язычниками, его называли Апостолом язычников. Насколько ужасно было его страдание, настолько сверхчеловеческим было его терпение. Все годы его проповеди он изо дня в день был на волосок от смерти. Он наполнил все дни трудом и страданием за Христа, организовал церкви во многих местах, достиг той меры совершенства, что мог сказать: не я живу, но Христос живёт во мне, — за что и был посечён в Риме, во времена царя Нерона вместе с апостолом Петром.

Неуч и учёный — духом словно братья,

А любовью к Богу Ангелам подобны,

Пётр из простых; Павел же из знати,

Благодатью Духа Христу Богу сродны.

Будто две свечи пламенеют вечно,

Будто две звёзды в мире быстротечном,

Обошли всю землю, просвещая тьму,

Всё отдали людям, отвергая мзду.

Нищетой богатые — мир весь обогатили,

Узники и слуги — мир весь покорили,

Свет обогатили учением Христовым,

Свет весь покорили оружием новым:

Смирением, покоем, кротостью благой,

Молитвою, постом, милостью большой.

День за днём трудились, силы не жалея,

Тут Нерон судил их, злобой пламенея,

Царь уверен был, что он хозяин мира,

А Пётр с Павлом в царстве ему мешали сильно.

Да царство ведь от Бога, как Нерону знать?

Велел усечь он Павла, а Петра распять.

Власти над народом Апостолы достигли,

Ко Христу Царю народ весь обратили,

Так Нерон утратил от злобы всё, что мог,

А Петра и Павла в Царство принял Бог.

РАССУЖДЕНИЕ . Симон Пётр и Симон-волхв. Неприятели христианства любят часто приводить примеры великих чудотворений среди язычников, чтобы нас, легковерных, обмануть, Христианскую веру унизить, а язычество, чародейство, гадание, сатанизм и всякое шарлатанство возвысить. Нет сомнения, что сатана через своих слуг пытается творить чудеса, но все те чудеса его слуг не происходят из человеколюбия, сожаления, милосердия и от веры в Бога, но из гордости, самолюбия, суеты и человеконенавистничества. Христианам надо научиться из истории апостольской различать чудеса Божественные и сатанинский обман и фантазию. Пусть только вспомнят апостола Петра и Симона-волхва. Пусть сравнят чудеса Петровы с мнимыми чудесами Симона. Апостол превращал каменные сердца людей в сердца благородные, лечил больных, воскрешал мёртвых, и то всё молитвой и верой в Бога Живого; Симон-волхв удивлял народ диавольскими приведениями. Апостол Пётр был другом Бога, а Симон-волхв — другом и защитником развратного царя Нерона, который покончил самоубийством. Чудеса языческого факира сравнимы с привидениями и обманами Симона-волхва. Как блестящий песок издалека похож на воду, так и «чудеса» факирские похожи на животворные чудеса христианские.

СОЗЕРЦАНИЕ . Да созерцаю чудесное исцеление слепого Вартимея (см. Мк. 10:46–52) и:

Как Вартимей молил Господа: «Помилуй мя!»

Как Господь сказал: «Иди: вера твоя спасе тя!» И он прозрел.

Как слово Господне и моей слепой душе может дать зрение, если помолюсь.

БЕСЕДА о страхе Божием.

Со стра́хомъ житїѧ̀ ва́шегѡ вре́мѧ жи́тельствꙋйте…( 1Пет. 1:17)

Это слова великого апостола Петра, слова эти имеют двойное подтверждение: небесное вдохновение и собственный опыт. По небесному вдохновению простой рыбак Пётр стал учителем народа, столпом веры, сильным чудотворцем. По собственному опыту он осознал, что вся его мудрость и сила от Бога, и потому надо иметь в себе страх Божий. Ни какой-то другой страх, но страх Божий. Глупец пугается, только когда гром грянет и молния сверкнёт, а мудрый боится Бога каждый день и каждый час. Творец молнии и грома страшнее и того и другого, и Он не появляется перед тобой от времени до времени, как молния или гром, но Он непрестанно перед тобой и не оставляет тебя. Потому недостаточно иметь страх Божий только временами, но страхом Божиим надо дышать.